9. 教育篇

问：请问上「佛学班」好不好？
答：上「佛学班」要看什么情形，现在一般的「佛学班」，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓「一门深入，长时薰修」，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。21-090-0003

问：孩子不学无术，喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛，请问能否把儿子不良习惯转变过来？
答：这在理论上讲得通。精进念佛要念到什么程度？要念到你儿子能感动，能回头了，但这需要时间。往年香港的何东爵士将军，他们全家都是虔诚的基督徒，他的母亲是虔诚的佛教徒，也是一生念佛，最后把全家都转变了。何世礼的母亲往生，她是预知时至，她告诉家人她什么时候走，要全家人念佛送她。她盘腿打坐，跟大家交代话完毕之后，大家念佛不到十几分钟，她就走了。她用这个方法，让全家人回头。
所以，妳要让妳儿子回头，可能也要用这个方法才行，真正表演给他看，让他觉悟、回头。用其他的方法感动一个人，不是容易事情，但是一定要做，要求佛菩萨加持。在现前社会，跟他讲理论讲不通，他也不能接受。而「善有善报，恶有恶报」摆在他面前，非常的现实，他不得不相信，不能不认真思考。这也就是印光大师一生提倡「因果教育」的原因。 21-090-0067

问：请问如何教育下一代？
答：现代小孩都很难教，在中国、外国向我提出这个问题的人很多，还有老师也提出学生不好教。这是什么原因？归根结柢，中国古圣先贤的伦理道德教育丧失了。今天整个社会动乱，原因是人心反常、人心不平，社会动乱无法平息。所以，对小孩要很有耐心的教导，愈小教愈好，要从三、四岁就开始教，他染污的程度浅，比较容易教导。十几岁就非常困难，他心灵已经受严重的污染，很不容易接受教诲。21-090-0070

问：讲到奉事师长，请问是否指一定要从头到尾奉事于原来剃度或皈依的师父？
答：不是的。原来剃度、皈依的师父是引导我们入佛门，我们应当一生不忘他的恩德，这是养我们的厚道。奉事师长最重要的是「如教修行供养」，老师教导我们的，我们没有认真做到，就是没有做到奉事师长。不是说我对老师很好，对老师物质生活照顾非常周到，这是形式。实在讲，真正修道人不需要这个，他所要的是你能依教奉行，你能在这一生中明理，断恶修善，成圣成贤，这才是真正的报师恩。21-090-0073

问：我自己念佛，也劝母亲念佛发愿求生西方，并告诉她，唯有往生西方才不会受苦。但她还是喜欢看电视，管她太严，她又生烦恼，请问该如何？
答：她喜欢看电视，我们现在讲经的录相带及佛教电视剧很多，可以带回去给她看。《了凡四训》电视剧有两片光碟，我常劝勉同学，最好每天看一遍，至少一年不能中断。一年看三百六十遍，心行都会改变。
现在我们利用电视来弘扬佛法，就是因为喜欢看电视的人很多。我们在深圳录了一套《了凡四训》，就是提供给美国与台湾电视台播放，一共有二十个小时。你的母亲喜欢看电视，你就用这种方法，你陪她一起看，一面看一面为她讲解，提醒她断恶修善，老实念佛，求生净土。21-090-0074

问：请问如何对幼儿、少年进行佛学教育，而且不让家长感到是对其进行宗教意识灌输？
答：这在佛法讲，是善根、福德、因缘。如果没有大善根，他的祖宗、父母不积德，小孩就不容易教导。而且现在人家里摆了一个电视机魔王，如果再有网路，就有两个大魔王，你怎能教好小孩？社会是最大的染缸，小孩在里面能不变色，他就是佛菩萨、圣人再来，决不是普通人。
所以，我们几乎天天听到父母叫苦，说儿女不听话，老师也在喊冤，说学生不听教导。儿女骂母亲，说要讲平等，这有什么法子！所以，民主自由开放到最后是一场灾难，我们看现前状况，的确很难避免。因此，教导只是尽我们自己的责任，他能否成就，完全靠他自己的善根、福德、因缘。
在外国，宗教教育非常受赞叹！美国儿童上学，第一就是先调查他有无宗教信仰。若无宗教信仰，这个学生就会成为问题学生，要由心理老师来辅导，所以外国非常重视宗教教育；但是在中国是完全否定宗教教育。在意识思想方面，中国与世界还是站在对立的立场，如果这个问题不能化解，中国与全世界其他国家民族会造成冲突。今天我们希望国与国能和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都能和睦相处，互相尊敬，共存共荣。如果互相有意排除，就免不了灾难。21-090-0076

问：小孩现已十八岁，不太听话，请问是否为怨亲债主所碍，应如何引导？若本人一心念佛求佛菩萨感通，小孩是否能转变？
答：现今全世界，这种事情可以说是一种正常的状况。十八岁的小孩还听父母的话，这真正是孝子贤孙报恩来的。小孩很难教导，原因是整个世界、社会负面的诱导，及电视的内容每天都是杀盗淫妄，电脑就更不必说了，这是任何人都没有力量制止的，所以电视与电脑正是毁灭世界的主要原因。
现在家庭的问题难解决，学校的问题也难解决，这是全世界最普遍的现象，也是一个严重的社会问题。说真实话，诸佛如来都无法转得过来，更别说是我们了，所以我们只要尽心尽力去做，功德就圆满了。
而念佛求佛感通是很了不起的一件事情，这个感通不是普通感通，而是自己要修行证果才行，不是念几句佛号就好了。你的妄想、分别、执着完全没有了，真正念到一心不乱，证阿罗汉果、证菩萨果位，这样就很有效果，否则很难。
个人修行能令家亲眷属得大福报，那是你修行成功了。如同社会一般，你的父母想得到社会广大群众的尊敬，你自己做到了总统、部长，别人对你的父母就很尊敬。学佛也是如此，你成罗汉、成菩萨、成佛，你的家亲眷属连鬼神都尊敬，这也是超度的道理。《地藏经》讲得很清楚，自己为了家亲眷属的苦难，发愤努力用功，促成自己证得果位，超度就很有效果。若自己不能修行证果，就没有办法了。21-090-0080

问：净宗学会培养弘法人才，请问是否任何人愿意来学习，我们都尽心帮助？
答：这件事情要问净宗学会的会长，要问培训班的主任。我是当教员的，不负责挑选学生，只是来上课，下课就离开了。所以，你的问题不是我的事情，我要是答覆就逾权了，就有过失。
人最重要的是知道本分，与大众就能和睦相处。知道自己的身分、工作，就能尽到自己的本分，这样互相配合，这个团体就非常健全。像一个学校，校长有校长的本分职责，管教务有教务的职责，管训导有训导的职责，管总务有总务的职责，教员有教员的职责。我只要把自己的本分工作做得圆满，与大家就能配合得很好。21-090-0082

问：请问何谓「读书千遍，其义自见」？
答：这是古人教导我们的，很有道理！道理何在？你这本书念一千遍，心定了，定就开智慧。现代人不晓得用这个功夫，连佛学院教导的课程都很多，这决定不能开智慧，所学习到的都是常识。中国古人教学，就是一门深入。从四、五岁的小朋友开始，教他念《弟子规》、《三字经》，天天就念这一本，这本书念上半年、一年，他的心是定的，他脑子想的就是这一本书，他不杂不乱，容易得定。得定之后，就会开慧，他自然懂得其中的意思，无需人讲解。
所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部经。《六祖坛经》中，法达禅师一生就一部《法华经》，无尽藏比丘尼是专攻一部《涅槃经》，一部经就能成就，就在当中开悟。悟了之后，一切经、世出世间法无一不通达。为什么？理是一个，就像一棵树一样，你一门深入就能找到根，找到根之后，整棵树的枝叶，你都通达了。中国过去儒、佛都懂这个道理，就是一门深入，不教第二门。可是西方人提倡的教学法是广学多闻，所以只是学习到知识，并没有智慧。21-090-0090

问：请问父母应该如何教导儿女？
答：古人说教子要在年少。但现在这个时代，电脑非常普遍，家家都有，小学生已经利用电脑做功课。而电脑网路的内容非常复杂，做父母的在这方面要特别关心，以免儿女小小年纪心灵就被污染，这是非常严重的问题。所以，最近有些父母告诉我，儿女不听话，做老师的说学生不听话，原因何在？都是电视看多了，网路接触多了，他们懂得的知识超过父母、老师，你说一句，他会说十句。虽然他们懂得很多、看得很多、听得很多，但是没有智慧去判断是非、利害。这个社会有善良的一面，也有阴暗的一面，不但儿童不会辨别，成年人有时也难以辨别。
尤其现在社会是民主自由开放，丝毫约束都不行。譬如，美国是儿童的天堂，在美国管教儿女相当不容易，你要是骂他、打他，他可以到警察局去告父母虐待儿童，父母还要吃官司。有时小孩不告，邻居会告，邻居看到你管教太严格，就打电话给警察局，告你虐待儿童，麻烦大了！这与中国社会不同。因此，在美国一定要心平气和跟小孩讲理，开辩论会，必须让他心服口服，让他知道一切是为他好。
现今子女背叛父母，学生背叛老师，到处可见。这种背师叛道，欺师灭祖，都是阿鼻地狱的罪业。我们不必跟小孩说果报之事，因为他不会相信，你要讲他能理解的。这当中最重要的，父母跟老师要以身作则，因为在子女心目中，父母是他的榜样；在学生心目中，老师是他的榜样，所以一定要做个好样子给他们看。你要教孝，你必须自己孝顺父母；你要教敬，你必须自己敬事师长。你教孝敬，自己没做到，他不会相信你。
因此，今天做父母、做老师的，要教导儿女、教导学生，如果你讲不出道理，他觉得他比你还高明，他就看不起你。现在只有将儿女、学生当作朋友看待，大家坐下来平心静气商量。他将所看到、所听到的提出来，你再把是非、善恶、利害细细为他分析，他听懂之后，对父母、老师才会佩服，才会接受指导去做。所以，爱护儿女，培养学生，要懂得这个道理。20-014-0102

问：请问少年应以何种态度读书、工作？
答：儒、佛都教导我们，做任何事的态度一定要真诚、恭敬。真诚、恭敬不太容易养成，尤其现在是功利、斗争的社会，一般观念都是急功好利，这也是今日社会动乱、天灾人祸的根源。读书是求智慧，自己在社会上，有一技之长得以谋生，维持生活，足矣！然后以清净心观察世间，你就能明了一切邪正、善恶、因果。因此，大人要给小孩做个好榜样，要「知足常乐」，让小孩从小懂得知足，懂得心地清净，一尘不染，这是真正快乐。20-014-0102

问：请问如何教小孩学佛？
答：小朋友学佛从读经开始，我过去在美国劝导大家教小孩背诵《无量寿经》。小朋友读《无量寿经》有四种好处︰第一，不会忘记中国的语言；第二，认识中国文字，从小帮他奠定根基；第三，他学习到中国的文言文；第四，他学佛了。所以，教小朋友念《无量寿经》，一举四得，不能忽视。天天督促他背诵，一定要背得很熟，他一生都不会忘记，受用无尽。到他长大之后，会感激父母教诲的恩德。一家人每天找一个时间来读经、听经，大人跟小朋友一起，天天不间断。听完之后再讨论、讲解，这是真正教导儿女，真正爱护儿女。20-014-0102

问：现代年轻人追求世界和平，想为世界和平做出贡献，但权力控制者并不听信他们的心声。请问年轻人到底该如何做？
答：修养自己的道德，向古圣先贤学习。释迦牟尼佛是学佛人的榜样，孔孟是中国人的榜样。「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟之道，仁义而已矣！真正要达到世界和平，唯有教学。而教学的范围非常广大，你可以专攻一门。
我讲过很多次，我相信全世界无论是国家、族群与宗教的大圣大贤，都是真理的化身，他们的形象、思想、言行代表真理。我们可以学一家，然后将真理在我们这个形象、身相上，以言行显现出来，发扬光大，这是最好的做法。
若你学习孔老夫子，一部《论语》就够了！《四书》是儒家学术的精华，这四样学其中一样都好，在你一生中肯定有大受用、大影响；影响得愈深广，就是你对世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘经论浩如烟海，你只学一部，并彻底做到，这部经论在你的形象上体现出来，哪有不能影响世道人心的道理！因此，这与权力控制者不相关。
你专心从事这个工作，必须要放下名闻利养，决定不被社会上的五欲六尘所诱惑，才能有成就，真正得到真理的精髓。沾上丝毫名闻利养，你就不能成就，此理不能不懂，一定是修己而后能利生！21-157-0001

问：依佛教的观点与态度，请问如何才能为宇宙、为世界带来和平？
答：答：佛教的观点与态度是教学，唯有尊重圣贤的教育，才能达到世界和平。但现代人不相信圣贤，所以我们改说尊重理性的教育。圣贤的教育是理性的、纯善的，是利益社会、利益广大群众的教育，是舍己为人的教育。而自己要真正能做到，处处谦卑忍让，尊重他人、敬爱他人，诚心诚意为人服务、为社会服务、为众生服务。我们相信这个世间决定是和睦的，决定是幸福、繁荣、兴旺的。
现代世间的冲突很多，其根源何在？在自己的心里。经云：「一切法从心想生。」心里一念善、一念恶，善与恶就产生了冲突。表现在什么地方？在日常生活之中，你生烦恼了、不高兴了，这就是内心矛盾冲突在发作，所以心不平。心里有瞋恨、愤怒、贪爱、嫉妒，也是内在的矛盾冲突。若内在矛盾冲突不能化解，如何能化解社会的冲突？如何能促进世界和平？
因此，要想真正促进世界和平，化解世间一切冲突，从何做起？从自己内心做起。佛是这样做的，菩萨也是这样做的。在中国，孔夫子、孟夫子亦如是。再仔细观察，世界上所有宗教的创始人（耶稣、穆罕默德、摩西），从其经典上看，无一不是从自己内心里化解冲突，然后才能帮助别人，教化众生。
中国古书云：「建国君民，教学为先。」所以，释迦牟尼佛为了消弭冲突，促进世界和平大同，他不做国王、不做将军，因为他知道这是政治、武力做不到的。什么方法能做到？唯有教育。因此，他一生从事于多元文化的社会教育，为一切众生讲经三百余会，说法四十九年，以身作则；不但是言教，而且用身教感化了一切众生。确实佛陀在世时，化解了许多人与人之间、族与族之间、国与国之间的冲突。所以，想要世界和平、人民安乐，教育比什么都重要！21-157-0001

问：自有人类以来，这个世界上的战争此起彼落，从未有一天真正的和平。请问我们所追求的世界和平会有可能来临吗？
答：答案是肯定的。《大佛顶首楞严经》说得好，「若能转物，则同如来」。但现代一般人不太懂得，所以我把「物」换成「境」，「若能转境，则同如来」。你若能转境界，世界天天是和平的；你不能转境，世界就不会有祥和与安宁。
我们在一生中，可以得到幸福美满，这是学佛得到的真实受用，但大前提必须要能懂得佛经上所讲的意义。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，还有「凡所有相，皆是虚妄」。真正能理解，我讲的这些话，你就会相信了。
现象不是真的，确实是幻相，所以境界相是随着心在转变。我们心清净，世界就清净，没有一个相不清净；心平等，世间万象没有一样不平等；心善良，世间一切人事物没有不善的。为什么你看到世间的一切不善？你用不善、不平等、不清净的心看世界，这世界是假的，世界就千变万化。
佛经告诉我们「一切众生皆有佛性」，佛性是圆满、纯净、纯善的，可见一切众生的心性纯净纯善。而中国古人教学也时常讲「人之初，性本善」，中国圣人与印度圣人虽没见过面，所见的、所说的居然相同，即所谓「英雄所见，大略相同」。他们的见解、说法完全一样，这是真理，真理就是人性本善。
一切众生都是性本善，何以变成不善？不善是习性。古人常说「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暂时的。有时这种暂时是几千年、几万年、多生多劫，但是与本性相比，它就是暂时的，因为本性不生不灭，这就是佛经上所说的无量寿。千劫、万劫、亿劫还是有时间、数量的，无量寿是没有数量的；有数量与无数量相比，还是暂时。
何时他能将习性、染污放下？几时放下，几时本性就恢复了。我们如果在一生中未遇到佛法，说真实话，纵然活上两百岁也不会觉悟，也不会回头。遇到佛法，接触到佛法，恍然大悟才知道回头。只要回头，我们的习性自然放下，本性很容易就恢复。恢复本性，则同如来，与诸佛菩萨、圣贤人就没有两样。为何能读懂圣贤书？他与我的意思一样，我也是如此想法，没有冲突、没有矛盾，自然欢喜接受，依教奉行。这是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牵着鼻子走。
我们举个明显的例子，在日常生活中时常遇到的，有人无缘无故毁谤你。而毁谤的业因很多，有过去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到会嫉妒，找你的毛病，甚至于造谣生事、毁谤陷害。在没有学佛之前，我们也是迷而不觉，马上就反驳、研究对策，要如何对付他。这样与他就对立，结下冤仇了，也就是经上常说的冤冤相报，没完没了，仇恨愈结愈深。所以，对立不能解决问题。
学佛之后明白了，圣贤人自谦忍让。忍让是智慧，高度的智慧、高度的艺术，真正了不起！所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解决问题，化解问题。你毁谤我、侮辱我、陷害我，我欢喜接受，决定没有辩驳，无丝毫瞋恚心、报复心，业障就消了。所以，那个人是替我消业障，我应当感谢他，怎能怨恨他？学了佛才有这个智慧，才能化解问题。没有报复是持戒波罗蜜，没有怨恨是忍辱波罗蜜，这就是菩萨行，不是凡夫行。我们能修菩萨行，世界和平就能落实了。 21-157-0001

问：四、五岁的孩子阅读经典及学习文言文，请问其顺序如何？
答：四、五岁的儿童，应当从《弟子规》入门。《弟子规》是圣贤教学的基础，非常重要！这个教学若能让儿童欢喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要学习，并做榜样给小孩看。父母是子女的表率、模范，父母在子女面前，行住坐卧规规矩矩，然后再要求他，他会心服口服。若你自己不如法，要他按照规矩做，他不服你。
从前父母是儿女的榜样，老师是学生的榜样。做老师的很辛苦，要做出样子给学生看。而对于儿童，最重要的是身教，其次是言教。到他十二、三岁之后，根基扎下去了，那时言教重于身教。童蒙教学，《弟子规》是基础，再来读《三字经》、《四书》，从此地扎根。
若要学文言文，《德育课本》非常好，很浅显。每一篇都不超过一百个字，每天学一篇，对于德育、文学都有好处，可以为他奠定根基。佛经里面，印光大师提倡的《了凡四训》，及《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《无量寿经》都非常好。小朋友的记忆力好，先读诵，不必求解义，读到能够背，背熟了还要常常温习，一生都不会忘记。长大以后处事待人接物，起心动念就会想到经典上的教训，这些教训自然会起作用。21-157-0002

问：孩子崇尚自由、物质，请问要如何教育孩子的人格、道德，以菩萨心利益众人？
答：我们在家里要给家人做好样子，在社会要给大众做好榜样。日常生活当中潜移默化，不要希望很快能收到效果。效果没现前，要反省「我做得还不够，要认真努力去做」，至诚就有感应，所谓「精诚所至，金石为开」。别人还没有感动，是自己的诚意不够；真诚到了极处，没有不感动人的。
在家里要做家人的好榜样，真正把「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」完全落实，就能感动你的家人、亲戚朋友、同事。要真做！肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。好的受用，让给别人；别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。这是释迦牟尼佛为我们示现的，老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。到晚年，他也没有改变此生活方式，这是真的。21-117-0001

问：教育孩子成长的过程中发脾气、起烦恼，请问这是否也是着相？应如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中？
答：是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，不会再起妄想、分别、执着。只要你还有分别、有执着，你就不懂「凡所有相，皆是虚妄」的真义。只有你真正明了宇宙人生的真相、万缘放下，你的心才能清净。佛菩萨帮助别人，也有喜怒哀乐的表现，但是他并不着相，为什么？就像戏台上唱戏一样，是假的，不是真的，是教学的手段。用来帮助别人断恶修善、破迷开悟。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落入轮回，是用轮回心造轮回业。
所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐。看到弟子有成就时，他很欢喜，就会奖励；看到弟子有过失时，他板起面孔、发脾气，你说他有烦恼、分别、执着吗？他没有。那是什么？是感应道交。众生有感，他才有应。你有善心就感善的回应；恶心就感打骂来回应，决定没有分别心、执着心、妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到的，六道众生，甚至天人都做不到。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，恐怕没有一个人能够在境界上把烦恼习气断掉，这是真的。我们念佛求生净土，只要把烦恼习气控制住，或说伏住就行，我常常提醒同学们在这上用功，只要你真能把烦恼控制住、伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面应向往断掉烦恼习气，尽管在事实上很不容易做到。21-246-0001

问：现在许多企业家对于员工管理都感到很困难。对员工们好，包容过失，他们往往得寸进尺；对员工稍加严厉，又有许多抱怨。请问应该怎么办？
答：办《弟子规》讲座，这个问题就解决了。毛病所以发生的原因是什么？没有学过《弟子规》，换句话说，从小他只学着做事，他有能力办事，但他不会做人，《弟子规》是做人的教育。中国这五千年来，还能够存在这个世间，还是一个大国，原因是什么？我上次在南昆大，南昆大校长请我吃饭，有一位教授，是主管全校教学的，相当于我们中国的教务长，是教务主任。他跟我说，在二战之前，大概在中日战争之前，民国初年，欧洲有些学者就在研究这个问题。世界上四大文明古国，埃及、巴比伦、印度都衰落了，为什么中国还存在？最后他们得到一个结论，他说可能是因为中国有家庭教育。这个话说对了，完全正确。
所以中国的家庭教育，往前推至少是五千年，家庭教育好！家庭教育教什么？就是伦理教育，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，就教这个道理。从什么时候开始教？小孩出生大概三、四天就开始教了，三、四天的小孩很小，还不会动，但是他眼睛张开了，眼睛张开他就会看，耳朵就会听。他看的、听的，我们佛法讲落在阿赖耶识里，那叫种子。他天天看，天天听，这样不断的听个三年、四年，他什么都会了。所以家庭教育，《弟子规》是父母教小孩的，不是老师教。父母要把《弟子规》百分之百做到，做出样子来给婴儿看。到三、四岁他懂事了，就懂得孝顺父母，尊敬哥哥、姐姐、比他年长的人，处事待人接物都有分寸。这种教育的中心理念就是父子有亲，亲是亲爱，所以这是爱的教育。父子那种亲爱若能够保持一生不变质，教育的目标就达到了，这是第一个目标。
第二个目标，把父子之亲爱推广，你爱家庭，你爱亲戚朋友，你爱邻里乡党，爱社会，爱国家，爱人类，逐渐往外发挥，爱的教育。所以中国五千年的历史，没有侵略过别的国家，没有主动跟别的国家打仗，这五千年历史可以做见证。因为有和平的教育，这个国家的人民是和平的。从前胡秋原先生跟我说，中国的国民是全世界最好的国民，听话，乖，从小教出来的。这种教育现在中断了差不多有八十年。我今年八十岁，我在十岁时还受到一点点影响，可是小我五岁的人就连边都沾不上，我们还沾到一点边缘。但这点边缘影响一生，一生不做坏事，一生不占人便宜，一生对人恭敬，孝亲尊师，朋友有信，我们真的做到了。一生当中过的是幸福美满的生活，物质生活苦一点无所谓，精神生活丰富，这归功于中国传统教学。所以现在我们提倡《弟子规》，这是很不得已，除此之外，没有第二个办法。
《弟子规》怎么学法？现在是要做父母、儿女、老师的一起学，才有效。父母不学，教儿女学，儿女会反过来问你：你教我做，你为什么做不到？老师叫学生学，学生会问老师：你为什么做不到？你就哑口无言，答不出来。所以一定是老师、父母跟儿童一起学，就会产生效果。如果这个教学能够推动五十年，我们中国传统的教学就能够恢复。恢复后借助高科技，向全世界介绍，世界就可以恢复和平。靠中国人的东西，确确实实可以化解冲突。
企业家对员工头痛，不好管理，现在不仅是他们，很多做父母的来到我面前抱怨，儿女不听话，叛逆；做老师的也来告状，学生不听话，很难教。总的原因，就是家庭教育毁掉了，根源在此地。你得像治病一样，先把病根找到。家庭教育比什么都重要，家教是根。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩大，圣贤教育是家庭教育的圆满。外国人发现得正确，不能说他没有智慧，他真的把这个原因找到了。所以现在我们要提倡伦理道德教育，特别是《弟子规》的教育，这确实是解决办法的不二法门。21-289-0001

问：现前海内外有许多团体提倡儿童读经，弘扬中国传统教育。请问儿童读经班除国学经典以外，是否需鼓励孩子背诵佛经，教导孩子礼佛、念佛？
答：这个要看情形，不可一概而论，各有因缘，你要能够随机施教。这里头要注意的一点，就是「父子有亲」是根本，这个一定要懂。如果不在这上下手，恐怕小孩读了经书之后，将来长大他反佛反得很彻底。为什么？佛教里头什么玩意他都知道，他会把你彻底破坏。那时候你就后悔莫及，你就永堕地狱，要出来就很难了。所以佛在经上讲得很好，佛教不是从儿童学起的，佛门里面固然会收沙弥，沙弥总是七岁以后。你看看中国伦理道德的教育是七岁之前，你没有这个根不能收！七岁做沙弥，就是入了佛门，学什么？学小乘经。小乘经里面学做人的道理，佛在戒经里面告诉我们，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，你不是佛的学生；佛的学生应当听佛的教诲，先学小乘，后学大乘。好像读书一样，先念小学后念大学，没有说没有念小学，就跑去念大学，哪有这种道理！
可是你又要知道，中国佛教很特别，中国佛教没有小乘。实实在在讲，你们诸位去看《大藏经》，《大藏经》里面的小乘经典非常完备，我们中文翻的小乘经确实不亚于南传巴利文的小乘经。我过去曾经将这两种对比，巴利文的《藏经》（小乘《藏经》）对比我们中文翻译的四阿含，发现四阿含就是小乘经，大概《藏经》只多了五十几部。全部有三千多部，三千多部只差五十几部，你就晓得我们翻译得多么完整。翻译之后，在中国成立了两个小乘宗派，成实宗、俱舍宗，现在都没有人知道。这两宗在唐朝中叶以后没落，到宋朝就没有了。什么原因？孔孟老庄代替了。中国人有家教，有这个基础，所以不需要小乘教，读儒书的人可以直接入大乘，是这么个道理。但现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，直接就学大乘，所以上不上，下不下，无论在家出家都没有成就，原因在此地，这个不能不知道。
所以李老师当年教导我们佛儒一起学，我跟他十年，十年如一日，他每个星期讲一堂佛经，讲一堂儒学，讲儒学是补习！我们是儒跟佛同时并进，一个星期两堂课，十年没有中断，所以才晓得儒重要。老师现在已经过世十几年了，我们现在就愈来愈清楚，愈来愈明白。老师过去对于这些德行的教育，只是给我们提示，很重要，他老人家没有开讲，因此我们的学习也就懈怠，不是很认真。他老人家教我们学《五种遗规》，我们每个学生都去买了一套，做为修身读本。这门课程只叫我们自修，没有正式排上课，当然他也是很忙，没时间，我们自己读。
《五种遗规》里面有「童蒙养正」，其中有朱夫子的一篇「童蒙须知」，那就是《弟子规》的前身，《弟子规》就是由这篇东西重新修改，重订的。而实际上，它参考了许许多多古时候着名的家教，可以说《弟子规》是中国传统家教的集大成。它编得好，是用《三字经》的方法编，一句三个字，总共三百六十句，一千零八十个字，编得实在是好。它的纲领就是孔子在《论语》里面的一句话，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。所以我们现在提倡全民都要学，赶紧把这个根找回来，你才有救；这个根不找回来，中国文化将来会断掉，没救，所以我们不能不认真努力。
能救这个，佛教也救起来，因为佛教的根也在这里。我今天劝同修，《弟子规》不能百分之百的落实，《十善业道》就做不到，《十善业道》是佛教的根，这个根一定建立在《弟子规》上面。没有《弟子规》，佛教的根没有用，这个根不能生长，这就是为什么佛说先学小乘，后学大乘，我们今天用《弟子规》代替小乘，道理在此地。文不长，一千零八十个字，三百六十句，你若不能完全落实，不能百分之百的落实，十善业就做不到，三皈五戒就做不到，所受的都是有名无实，怎么能成就？不但念佛不能往生，即使你是在念佛堂领众的人也不能往生，这个例子我亲眼看到过。
我那时候出家，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，统统是福建人，福州人。领众的林道棨居士，一生学佛，可惜最后没往生。临命终的时候不念佛了，听到佛号就讨厌，就骂人，业障现前。很多同修都感觉奇怪，他比出家人修得都好，最后怎么会这样？这是因为业障现前。业障现前是因为因地不真，样子做得是很像，心不诚恳，所以才有业障。由此可知菩提心多重要，真诚、清净、平等、正觉，比什么都重要，你没有这个心，去不了，佛念得再好都去不了。
那个庙是福州人的庙，百分之九十都是福州人。我小时候在福建住了六年，福州话讲得还不错，所以他们没有把我当外人。我们这些出家同学在一块的时候，回忆林老居士一生的言行，发现他个性很强，脾气很大，人家做错事情的时候不能原谅。所以他最后的障碍就是从这来的。虽然是念佛念得那么虔诚，念得那么好，一个星期一次念佛会，而且几十年都没有间断，很不容易。他自己的事业也不错，好像在银行界服务，做过襄理，地位也很高，最后却是这样的下场。我们才晓得，真正的因素还是《弟子规》！没学《弟子规》才出现这个事情，真学《弟子规》这个事情不会出现。《弟子规》上说，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，要是存这种心，怎么会有这个过失？所以你若真落实《弟子规》，临命终时，你的冤亲债主就找不到你。
我们在新加坡看到居士林的林长，这位老先生我看着他往生的，他叫陈光别。是个银行家，在新加坡非常富有，病了两年，躺在床上不能动，业障病。李木源居士把我讲经的录相带拿到他家里去，他把电视放在他床铺靠近脚的地方，他头抬起来枕在枕头上可以看到电视。天天听讲经，一天听八个小时，听了两年，除听经外就念佛，真的是万缘放下，他真正用功夫就是两年。两年真成功了，他告诉李木源居士，他要往生。李居士说不行，你现在不能走，居士林的人事各个方面还不稳定，只要你在，大家都没有话说，都会好好工作。他说好！那我再等两年。又过了两年，真的他往生了，就是四年。四年，每天听经八小时，除了听经之外都是念佛，走得很潇洒，很自在。
走的前三天，找我去给他做皈依，听经念佛四年后才皈依。好像第三天就走了，预知时至，他三个月之前就晓得是八月初七要走。在一张纸上写了十几个八月初七，家里人不敢问他，写这个干什么。八月初七那天走的，三个月之前写的，清清楚楚。他走了之后，我们培训班的同学到他家去助念，轮班助念，二十四小时都不中断。有一批学生回到居士林，陈光别的冤亲债主不少，有几十个人跟着法师到居士林来了。其中有一个附体在念佛堂杜美旋居士身上，他说我们是陈老居士的冤亲债主，我们看到他往生很羡慕，我们也不想找麻烦，我们现在有点要求。大家就问他要求什么？他说要求皈依，要求听经。那个时候我在香港讲经，他们打电话告诉我，我说赶快给他们做皈依，那时是悟全法师在那里。
要听经，要满他们的愿，他们提出来要听《地藏经》，《地藏经》我们讲堂里面有放录相带。他说讲堂不行，讲堂里面的光太大，他们这些鬼受不了。以后要求在餐厅里面放录相带，二十四小时不中断，供养这些鬼神，冤亲债主。
你真有功夫，冤亲债主都对你尊敬，都不会妨碍你；你要对他不恭敬，他会找你麻烦。台湾林道棨临命终时就有冤亲债主找麻烦，不让他念佛；而陈光别临终，冤亲债主还帮助他，看着他往生，生欢喜心。不一样，做人不相同！人不能没有德行，没有德行吃亏的是自己，不是别人。无论什么事情，想到自己就要想到别人想想别人用这种言语、态度对我，我欢不欢喜，我能不能接受？若不能接受，我就不可以用这个态度对人，我就不可以用这个语气对人。你能常常这样想，才能真正忏除业障，断恶修善，积功累德。
儿童必须要学《弟子规》，父母一定要带着小孩，把《弟子规》在家庭里头落实，这个重要，儒佛的根都在此地。儿童读经什么时候开始？我觉得四岁以后是恰当年龄，四岁之前，一定要把做人的基础奠定好，这比什么都重要。真的有根，他将来念佛才管用。所以佛门里面讲，七岁可以做沙弥，这就是说七岁学佛很好，七岁之前学儒，那他的家教就好，他的根就坚固。应着重家教，家教的关键是父母一定要以身作则，父母做不到，你想教好小孩，不可能。21-289-0001

问：请问儿童读经班是否能强调儒佛界分，避免加入佛法？？
答：可以这样做。中国古时候的教学，读经不是从很小开始，都是在六、七岁以上。根利的六岁可以学，中下根性的七岁，前面这段时间决定是「童蒙养正」，这是绝对不可以疏忽的。如果疏忽这一点，读经以后都有麻烦，经读多了，他会拿着经典去批评父母，去批评大人。现在就出现这个事情。现在中国大陆推动儿童读经，结果儿童就批评父母，在学校批评老师，就有这个问题发生。王财贵居士为这个事情特地来访问我。学得太多，就是他手上有好多尺，拿尺来量量你，量量他，老是带着批评别人的眼光。
还是要用古人的方法，经只能学一种，一部不能落实，决定不能学第二种。从《弟子规》开始，从《三字经》开始。中国有一套教学的基础，从《千字文》开始，《千字文》是认字，每个字的意思，识字；《昔时贤文》是格言，很好的教训，从这儿开始。这些东西学会了之后，才开始读经。读经一般都是选《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这是中国儒家学术的核心，非常重要。首先要让学生念得能够背诵，要背得很熟，然后要学生讲解，怎么样把它应用在日常生活当中，应用在工作当中，应用在处事待人接物。只有这样学以致用才能成就。21-289-0001

问：宣扬佛家因果教育与中国传统教育，请问应如何运用，使其相辅相成？
答：这是智慧，佛家讲的善巧方便，中国人讲的通权达变，你要能够明了。中国传统教育要把它发扬光大，还要用因果教育来辅佐。现在人相信科技，不相信因果，但是因果这桩事情，我们在报纸、杂志、媒体常常听说，例子太多太多了，大家都对它很冷漠，都不重视，这是错误的。这些事情我们要很重视，为什么？它与我们有密切关系。慢慢的来提倡，从我们自己本身做起。我们相信因果报应，所以起心动念、言语造作会约束自己，少做错事，少跟人结怨，这样才对自己有好处。第一个好处，我们睡觉心安，没有恐惧。我们不害人，人家也不害我们；我们不害众生，众生也不害我，这就好！21-289-0001

问：教导孩子读经、礼佛，但其习气不改，常犯许多过失，父母恐由此增加孩子的罪过。请问如何解决子女教育的问题？
答：这是很严重的问题。现代社会普遍存在一种现象：儿女不听父母之言，儿女难教；学生不听老师的教诲；公司员工不服从领导的管理。而古代不存在此问题，何以故？原因相当复杂，我们必须从中找出最重要的因素。
中国圣人教导我们，必须具备三个条件：「作之君，作之亲，作之师」。父母对子女为何教育不好？你是他的父母，「作之亲」你做到了，但你不是他的老师，不是他的领导人。换言之，三分之中，你仅做到一分，欠缺两分，如此便带来了问题。为人师者，同样也仅做到老师这一分，未做到学生之亲、学生之君。同理，公司领导对待员工，也只是个领导人，未用亲情、用师道去对待他，皆是仅做了三分之一，欠缺三分之二。
我们必须要重视「君、亲、师」的理念。无论我们以何种身分对待他人，如果能懂得作君、作亲、作师，用此理念、心态来处事待人接物，便能避免社会上存在的此类弊病。总而言之，子女教育不好，父母要反省；学生不好，老师要反省；员工不好，领导要反省。自己做甚深的内省，找出问题症结，改除缺点，事业、教导便会一帆风顺。21-058-0001

问：现在有一些家长都为他的小孩子担心，因为现在社会风气不好的影响，有的小孩会吸毒，还会做一些很不好的行为，请问家长要如何帮助这样的孩子消业障？
答：这个问题现在在全世界，几乎每个国家地区都发生，是一个普遍的现象。青少年吸毒比例占得很大，不但是他们的家人，社会、政府都非常重视。要如何挽救？问题在于教学。我们自己这一生修学、教导，都要遵守中国古圣先贤的一个准则，就是《三字经》前面八句话，「人之初，性本善」。本性是善的，变成不善是因为习性，所以「性相近，习相远」。习性就是我们今天讲的习惯，从小养成一个坏的习惯，所以教育最重要的是扎根。
扎根教育在中国，过去儒家是从胎教开始。小孩从生下来就在学，所以父母要是真正爱护子女，就应该不让他看到或听到一切不善、不如法；自己要以身作则，为儿女做最好的榜样，他才能够真正得到扎根的教育。教育是从家庭开始，到六、七岁上学后，教育的责任就交给老师。
从前，私塾教学是家长跟老师表演给学生看，身教！我们为什么会尊师重道？父母教的。私塾都是在一个祠堂，里面供了一个大牌位「大成至圣先师孔子神位」，上私塾的头一天，父亲带着我先在大殿礼堂拜孔子的神位，我父亲在前面，我们在后面行三跪九叩首的礼，是清朝见皇帝最重的礼节，拜孔子。拜完之后请老师上座，我父亲对老师也是行三跪九叩首的礼。这是教我们尊师重道，家长把自己的小孩付托给老师，给老师行最敬礼。父母对老师这么尊敬，行这样大礼，还送上礼物，你不敢不听话。这样尊师重道的教学，使我们在一生当中见到从事教育工作的人都会特别尊敬。以后我在台湾求学，遇到的这些老师都特别照顾我。除了在形式上尊师，最重要的是依教奉行。对老师阳奉阴违，这就是对老师的轻慢，这样学不到东西，印光大师说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。对老师要有信心，要真正尊重，依教奉行，我们才能学到东西。
中国古人讲「不孝有三，无后为大」。有道德学问之人，如果没有后人传道，那等于失败了，不能算是圆满。但是传人是可遇不可求，遇不到就着书，把书籍流传给后世，最重要的还是要找人能传授。传授的人没有别的，就是听话，对老师尊重，没有怀疑，老师所讲的能够体会、能够认真的去奉行。
我早年学哲学跟方东美先生，每个星期天到他家里上两个小时课，什么原因？那个时候我对哲学是一张白纸，对哲学有兴趣但是没有学过，书籍没有看过，也没有亲近过教哲学的老师。若是让我到学校去，一定认识很多同学、老师，就被污染了，我就有分别、执着，打妄想了。在他家上课只听他一个人的，他一个人来塑造我，这是真正的好老师，这就是中国古时候讲的师承。
学佛之后跟章嘉大师，接受他老人家三年教诲，也是每个星期天一对一的，给我两个小时。以后到台中跟李老师学经教，和二十几个同学在一起上课。我那个时候生活非常清苦，对老师没有一分钱的供养，老师这样热忱来教导，很不容易。
尊师重道是从小养成的，就是父亲头一天上学表演给我看的，对老师行三跪九叩首的礼，叫小孩一生都不会忘记，一生知道孝亲、知道尊师。但是现在在家里面父母疏忽了，给小孩看的都是不好的样子。学校老师不负责任，实在讲现在老师很难做，因为家长会告状，所以老师也就想省事了。小孩在今天这样的环境里，被电视、电脑严重染污，社会的诱惑完全是负面的，你要是叫他回头，叫他不做犯罪的事情，太难了！
真正教育要从《弟子规》着手。王财贵先生虽然提倡儿童读经，但疏忽了《弟子规》。小孩经书读多了，变成贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，所以就出了问题。我跟他特别强调，人一生的成就在德行，德行从小建立。所以他多年来推展儿童读经的弊病，就是没有让孩子在道德上修养，也就是没有奠定最根本的基础，孝亲尊师。
而且中国古时候教学的原则都是「一门深入，长时薰修」。但他的方法是主张多读，这样读经的教育就犯了过失；当然他本身修学也没有经过严格传统的训练，这个关系很大。儒、道、佛教的初学都是求根本智，用佛法讲就是戒定慧三学一次完成，守规矩就是戒，一门深入就是修定，心定到一定的程度就开智慧。所以读经是戒定慧三学一次完成，慧是根本智。《般若经》曰：「般若无知，无所不知」，根本智是无知，根本智起作用是无所不知，所以儒释道三家的经典都没意思，等智慧开了之后，字字句句无量义。你深讲浅讲，长讲短讲，在生活上、在工作上、在处事待人接物，方方面面圆融自在，这叫书念通了。佛家常说「一经通，一切经通」，这个「一切经」并不限于佛家的经典，世出世间法都通了，这才叫智慧，就能解决问题，自度度他。
我前一次在印尼大学做了一次讲演，有一个学生起来问我一个问题：所有宗教都不一样，伊斯兰教、基督教、天主教、佛教，还有印度教都不相同，怎么能合作？我的讲台前面正好有一棵小树，我就打个比方，我说不同的宗教就像那棵小树有不同的树枝一样，但是都是从一棵树长出来的好多枝。我说你不必学别的，你就学你自己的教，要深入，若不够深，只在表层，那是不能合作。你深入，入到干、入到根不就都相同了，都通了，这个比喻他们能听懂。你入得不够深入，就无法深解义趣，你要深到一定的程度，就会理通了，就能合作，因为知道都是一个根，一个本。
宇宙一切万物的起源，就是《华严经》所说，「唯心所现，唯识所变」，宇宙之间一切法都不离性识，是心现识变。根据这个理论认知，所有一切宗教是同一个根生的。其他宗教讲宇宙之间只有一个真神。基督教说真神是上帝，伊斯兰教说真神是安拉，真神造宇宙，造天地万物，是不是他们共同合作造的？我就告诉他们，真神造的没错，是一个；在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，是一个人；在佛教里面没有叫哪个佛，叫佛的名字也行，《华严经》上讲的毘卢遮那佛，他是法身佛，名称叫的不一样。一个人现各种不同的形象，现不同的身分，叫不同的名称，其实是一个。这个说法大家都能够接受。
所以，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。应以基督身得度就现耶稣基督，应以穆斯林身得度就现穆斯林身。所以每个宗教我都送千手观音，天主教我也送给他。日本的中村康隆老和尚，今年一百岁，他告诉我：全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
所以要一门深入，长时薰修，不能够同时学两门、三门，杂学决定不能成功。《三字经》后面讲「教之道，贵以专」，不能杂，杂学就会生起妄想分别执着。我在台中十年，我只学五部经，第一部是《阿难问事佛吉凶经》，第二部是《阿弥陀经》，第三部是《普贤行愿品》；第四部《金刚经》，第五部是《楞严经》；那五部经在佛学院半年就可以学完了。要入得深，深就能贯通。对于没有学的经典我一看就懂，我讲过「法华大意」，《华严经》，统统都会讲。不但佛教，我跟天主教讲《玫瑰经》，伊斯兰大学要讲演《古兰经》，我讲的跟他们的阿訇讲的可以做个比较。世出世间法都会通，你要有定、要有慧，所以一门深入是修定修慧，意思在此地。
智慧开了之后再广学多闻，但在初学的时候，不能广学多闻。所以在过去学佛是五年学戒，一门专攻，你定慧开了可以广学。但是现在社会诱惑很多，修学很困难，甚至十年你都定不下来，因为心跟着世界乱了。自保的方法就是所有媒体统统不接触，包括报纸、电视、广播、杂志等，每天接触的就是经典，这方面自己要有决心。
社会问题，追根究柢还是教育。宗教徒误解、曲解宗教，恐怖分子的个人极端行为，实在讲与《古兰经》不相干，它的经典里面没有教你害人。《古兰经》里面确实有圣战，因为他们那个时代不一样，穆罕默德是出生在一个社会动乱时代，在那个地方要求生存必须先自卫。圣战是自卫不是侵略、不是害人，是为了抵抗侵略，这称之为圣战。每一大段经文前面一定有一句「安拉确实是仁慈的」，所以仁慈博爱是所有宗教共同的教学中心。
问题的发生与宗教无关，那是他们断章取义。今天你要小孩多看经典，多接触圣贤人教诲，自己要做儿女最好的榜样。首先自己不看电视、网路，你要对小朋友解释这东西没有好处，让他们从小就建立这个正确的观念，很难。你要求三宝加持，可以学周安士。周安士先生都是求佛菩萨加持、佛菩萨保佑。来报怨、讨债、冤亲债主的都不要到家里来投胎，来投胎的都是报恩的，他真求到，有求必应。
道场里面若是有不守规矩的人，也天天求佛菩萨加持。真正是来调皮捣蛋、破坏道场的，他自己就住不下去，他自己会走，这就是佛菩萨迁单，我们也不会得罪人，真灵！佛陀教育基金会成立不久，有一个人到那里去帮忙，一个多月后，简丰文觉得这个人行为不端，邪知邪见。简居士就说要把他开除，我说开除你就结冤仇了，而且这个人不是好惹的，他会报复。我说你必须求佛菩萨迁他单。他天天去拜佛，天天去求，一个月之后，他自动来辞职。这样以后就没有怨恨在里头，很重要、很重要！你只要跟人结了怨恨，就会生生世世冤冤相报没完没了！
所以学佛，我常常教人，最重要第一个化解怨结，不跟人结怨。化解怨结也不在对方，应先把我们自己内心的怨结化解，那边有怨，我这里没有怨，这两个接触的时候不会起冲突。起冲突是他有怨，我有余怨，这个冲突才会发生，只要一边没有冲突，那边起不了什么大作用。21-250-0001

问：同修来问一些问题，请问应该怎么回答比较好？
答：别人来问问题，要是出家人，就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》；是在家人，就教他念《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，从这儿扎根。先把《弟子规》学好，学佛先学做人，人都不会做，哪能成得了佛！这才叫真正的根，这才叫真正慈悲。
做人没有别的，就是懂得尊敬别人、尊重别人、爱护别人，人家才会教你。中国古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，教你做人为首要，教你做个好人、做个有德行的人，你将来才会有成就。而能力、才干是其次的。若无德行，虽有能力、有才干，在世间可以得志，但是死后的果报是在阿鼻地狱。德行的修养是根本。所以，我常讲，大乘佛法教学只讲三桩事情：一、人与人的关系；二、人与自然环境的关系；三、人与天地鬼神的关系。你能把这三种关系处理好，你就是圣人，就是佛菩萨。
若是与人、事、物有对立，有喜欢这个、讨厌那个，爱这个、恨那个的心念，你决定出不了六道轮回，念佛也不能往生。因为西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」，你佛念得很好，但不是善人，与西方极乐世界格格不入，所以往生不了。善的标准是《十善业道》、「净业三福」。净业三福，第一、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，是人天福，你能够做到，生西方极乐世界凡圣同居土。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」这是三个目标，落实在十善业道才真正是孝亲、尊师、慈心不杀。没有十善，前面三句话都落空了，所以第一福落在十善业上。
第二、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是二乘福，出家落实在《沙弥律仪》，在家落实在三皈五戒。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，必须五戒、十善清净才是真正三皈。五戒、十善做不到，三皈是假的，不是真的。
第三、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」是大乘福。劝进行者是化他，自行化他。三福具足，生实报庄严土；三福做到前两福，生方便有余土。凡是往生的人，绝对不是他一生念佛的结果，而是多生多劫念佛，累劫的因缘成熟了才往生的，哪里是一生！一生做不到。
我们同修都是累劫念佛，这一生能不能去得成？就看你条件具不具足。《无量寿经》上讲阿闍王子五百人，听佛讲《无量寿经》生欢喜心，发愿「我将来成佛也像阿弥陀佛一样」，但是，并未发愿求往生。佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，善根多么深厚，但是求愿往生的念头还是生不起来。故真正想求往生极乐世界的人，宿世的善根超过这些人，不止供养四百亿佛，才有求生净土的意愿。为什么不能往生？缘不具足，净业三福是缘，缘不具足，你没有认真去做，你未能克服烦恼习气。
我们现在开远程教学，在网路、电视上都能学到。学东西一定要自发自动，自古以来没有一个是督促学出来的，这个道理一定要懂。尤其现在强调民主、开放、自由、人权，结果变成父母不能教儿女，老师不能教学生。从前父母、老师还能够帮点小忙，现在一点小忙都不能帮，也不敢帮，完全靠自动自发，这比什么都重要，自己一定要觉悟。所以好学才能成功，不好学绝对不行。21-261-0001

问：弟子一生最大遗憾，是没有智慧教育下一代继承优良传统，后悔莫及。儿子今年三十岁，从读大学一年级开始，先后和三位女朋友有三段感情，由于我们反对，迄今还没有结婚。弟子夫妇二人对儿子的三位对象条件均不满意，向他摆事实，讲道理，好言相劝，儿子都不听，关系如水火。眼看儿子天堂有路偏不走，地狱无门闯进去，请问老法师，弟子夫妇应如何面对？如何引导资质聪颖，本性善良的儿子明了真相，不怨恨父母，还是听天由命
答：我们道场有蔡礼旭居士讲《弟子规》的光碟，可以带回家给你儿子听。怎么让他听进去？你不必叫他，而是每天自己听，很认真的在听、在学习，慢慢的他会跟你一起来看，你的家庭问题就解决了。最好的家庭教育是要你自己认真学习，你一句话都不要说，会感动他。21-269-0001

问：面对儿子恶言恶语，目中无人，整天玩乐不肯学习，请问我如何是好？是否一切由他去？
答：儿女不听父母的话，学生不听老师的话，这里面的因缘很复杂，也是因为这个时代教育彻底失败。《无量寿经》说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。你读这几句经文，心就定了，明白不能怪他，因为没有人教他。「人之初，性本善」，不善是后天的，先天是本善的，不教就变成不善。教要从小，长大后养成坏习惯就难教了。所以古时候父母教儿女，从胎教就开始，这样才可能教成一个孝子贤孙。现在大家忙于生活和工作，疏忽了教育。中国古人教学，推行伦理、道德五常的教育，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这样社会才安定，天下才太平。
「夫妇有别」，男女有别，各有各的任务，在中国古代，男主外，女主内。男的去奋斗，维持生活。妇女是相夫教子。你这一代做得再好，不教下一代，后代就没有了，你对不起祖宗，你的业绩等于零。
《印光大师文钞》，提到家能不能兴旺，社会能不能安定，国家能不能有前途，大权都在妇女身上。这个社会上出贤人，是母亲教出来的，母亲要把这个权利舍弃了，这个社会就没有贤人，社会就乱，天下不太平，到最后整个世界毁灭。灭在妇女不尽她的妇道，世界走向毁灭。我们不能违背圣贤人教诲。 21-271-0001
问：从前帝王时代不平等，讲求君臣关系，请问为何今日还要提倡「君臣有义」？
答：这道理可从五个指头不一样齐来解释，假如用刀把它们切齐，并不能表示它们就平等，而且也会造成它们无法分工合作达到运作自如。今日的社会亦同同理。例如公司有一位老板，下属与老板之间若讲求平等，能让每一位都当老板吗？很多人误解了平等的真实意义。平等是指心地上，佛法讲真平等是众生与佛平等，当一念不生时就平等了。佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想，在任何境界里不起心、不动念、不分别、不执着，若你也做到了不起心、不动念、不分别、不执着，这时你就跟佛平等，这是从理上来认知平等，不是从事上讲的，事上不会有平等。理是真的，永恒不变；事是假的，千变万化。
化解冲突亦复如是。今日世界上发生冲突的事件很多，着名的学者专家都在讨论如何化解冲突、促进和平，他们称为消弭冲突。联合国谈这些问题已有三十多年，但是尚未见效，反而冲突愈来愈多，世界愈来愈乱。因为他们没有找到解决问题的根源，根源要从每个人内心做起。
中国圣人教我们「行有不得，反求诸己」，反省就是从自己内心去要求自己。所以，我参加国际会议向大众介绍、说明化解的方法，就是从自己内心化解与一切人、一切事、一切物对立的念头，如此才能真正化解冲突。所谓是两个巴掌才拍得响，你来对付我，我不回，你就没事了，就能化解；你打我，我不还手，你骂我，我不还口，冲突就没有了。中国古圣先贤懂得此理，知道用报复、以牙还牙的方法是不能解决问题，因为怨恨、报复是一切冲突的根源。人不能存有怨恨心或报复心，想要真正做到，就要平常从自己身边的小事做起。
我年轻还在上班时，有一个同事找我麻烦，当着办公室十多人面前批评我、骂我，我一句话不说，半个钟头之后，他骂累了就不骂了。当时不但人人都说我的修养好，过两天骂我的人也向我道歉。这种方式的效果不错，而且双方不会起冲突。我还遇到同事打我，直到把我打得躺在地上，我都不还手，后来他打不下去了，事情就了结了。所以，永远不要与人结冤仇，永远不要与人对立，处理国际争端也是用同样的道理。但这个道理要靠教育，要靠自己真心修养，只要从自身去要求，就能真正解决问题。21-275-0001

问：老法师说先将蔡礼旭老师讲的《弟子规》听上三百遍，可是学人发现台湾的徐醒民老师讲的《大学》和《论语》，更契合学人根机。徐老师是老法师的同门，蔡老师在台湾也跟徐老师学过。《金刚经》云，一切法皆是佛法，请问老法师关于修学专精这方面的教诲，对某些人而言，是不是有一些偏颇，容易被其误会和影响？
答：没错，你有误会，你就受影响。很多人一生学佛多年，连最起码的十善业都没有做到，普遍的原因是没有耐心，就是心不定，没有长远心；还有一个原因是见异思迁，妄念多，自己没有主见，这都是我们不能成就的因素。对治的方法是「戒定慧」，这是佛法的总纲领。
所以初学一定要一门深入，长时薰修。根性利的，经过五年的训练，他的心就定了，在境界上能做得了主宰，有能力辨别是非善恶真妄，这时候可以广学多闻，没有这个能力之前不许可，只能跟一个老师。跟一个老师，受一个老师的指导，这就是戒；老师只教你一次学一门功课，这就是修定，心定在这一门上。定的时间久了，自然开智慧。所以说「读书千遍，其义自见」，一千遍念下去心就定了，智慧是从清净心生的。
《大学》、《中庸》、四书，都是讲做人的基本道理。重点是在你读四书能不能依教奉行？经典里句句要去落实，就是我们常讲的「一门深入，长时薰修」，这样学习才会有悟处，法喜充满。《大学》的三纲八目，三纲是「明明德，亲民，止于至善」，也就是佛法讲的法身、般若、解脱，这是总纲领。必须从「知止」学起，知止是定，从放下下手，就是「格物致知」。物是欲望，物欲；格，是格斗，跟自己烦恼习气斗，要把烦恼习气放下，就能够致知。佛法的四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，就是格物，「法门无量誓愿学」，就是致知，儒跟佛讲的是一样，但我们读这些书，还是无从下手，原因是我们的基础教育《弟子规》没有学好。这是我多年来发现的病根，所以要求同学们补习《弟子规》，一定要在一、二年当中把它完成，若真能落实到行动，往后无论学儒、学佛，没有不成就的。 21-275-0001