8.生活篇

问：请法师开示农历七月份的意义？
答：这是民间的风俗习惯。在佛法里，农历七月有一个特别的意义，就是每年的七月是结夏安居。世尊在世时，弘法利生活动的区域，大多在印度恒河流域。而印度的夏天是雨季，每天都会下雨，僧团托钵相当不方便。所以，在这三个月中，出家人不出去托钵，可以接受居士们的供养。除这三个月之外，弟子们平常都在各地讲经说法，教化众生。在每年夏安居的时候回来，亲近世尊，接受再教育，进行集训。像美国许多公司的职员，从经理到员工，每年一定有两次至三次的再教育，接受更新的科学技术。如果他不接受再教育，就会被淘汰。因此，佛法夏安居的这三个月是属于再教育，把各地弘法利生的同学召集回来，使他们每年都有机会亲近老师，提升境界。21-090-0001

问：世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作、稳定的收入，没有更高的要求，请问这种作法对吗？
答：非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生当中，只要衣食足就够了，何必做得那么辛苦？我们在南洋看到马来族的人，做一天工休息两天，做一天够三天吃，他就不再去做了，很会享福。再看看一些人拼命积蓄、赚钱，赚到死，钱是赚了不少，但没有享一天福，你说冤不冤枉？那些钱不知道以后给谁用，远远不如马来族人聪明。所以，我过去也曾建议同修，好好认真努力工作一年，可以休息两年，这两年好好学佛。这个方法好，真正聪明人肯干，把什么都放下，认真努力修个两年，决定有成就。21-090-0007

问：自从阅读《往生论》后，不再想与外人接触及闲话家常，只愿在家中净修念佛，请问这样是否太执着？如何能恒顺大众？
答：初学人执着有好处，因为自己的功夫还不得力，要着重修持。儒家也讲「择善固执」，所以初学应该要执着。何时才恒顺众生？到自己有定功，不会受外缘影响、诱惑时，就可以恒顺众生。若是见到五欲六尘的诱惑，还会起心动念，你随顺就会造业。自古以来，这样的例子也很多。
我当年学教，李老师就限制我们，未到四十岁决定不可到外面讲经。四十岁之前讲经，也只能在台中莲社、台中慈光图书馆练习，就是怕我们受不了外面的诱惑而堕落。这是老师对于学生的爱护，我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验？禁不起，就保守、固执一点好。21-090-0010

问：弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，请问是否应以默然回应？
答：可以。你有能力，就要跟他讲解清楚；没有能力，就默然待之，不要与他起争论，因为他不了解事实真相。在新加坡，有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经，都想了解佛法，这是好事。21-090-0010

问：平时我不喜欢与人接触，有人打扰我做功课，我便生烦恼，请问该怎么办？
答：他打扰你做功课，你要慈悲一点，因为他不懂，你要原谅他，不必生烦恼。我们用方便法来回避就好，尽可能不影响自己的修行功夫。21-090-0010

问：有些学者讲儒家是乐感文化，佛家是苦感文化，请问这之间内在的因缘？
答：没有因缘。说这种话的人，对儒家没搞清楚，对佛家也没搞清楚。佛教人离苦得乐，怎么会是苦感文化？他对佛教不懂，不要去理会他所说的。21-090-0013

问：我现在念佛，不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，也不想多说，但这与许多众生的缘分结得很少，请问这是不是不慈悲？还是少智慧？
答：这个问题在个人发心。如果觉得自己现在业障重，智慧少，专心念佛，求定求慧，这是好事情。暂时不与众生结缘，但是把所修行的功德念念都回向众生，就与众生都结缘了，不一定要与众生讲话才是结缘。讲话结的缘，有时是结恶缘，不见得结善缘；将自己修行的功德回向，这是纯善的法缘。到自己功夫成就，智慧开了，再来广度众生。我们把修行分成这几个阶段，这是很如法的。21-090-0016

问：我家佛堂设在阳台转弯之处，坐北朝南，但听同修讲不可朝北礼佛。请问这样有没有罪过，我应该怎么办？
答：若家里的房子是坐北朝南，对着大门的是上方，两旁是东、西方，若在东、西方设立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何谓上方？一进门就能看到，这个位置就是大位、上位，所以不拘哪一个方向，因为房子的方位不同。佛一定要供在上位，这个位置我们就认定它为西方；方方都是西方，不要去分别东南西北。
《华严经》中善财童子南巡参访善知识，「南」绝对不是东南西北的「南」。若说南方有善知识，难道北方、东方、西方都没有吗？为什么善知识偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行里，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住的地方就称作「南方」；善知识是有福报的人，他住的地方就称作「福城」。所以，南方、福城不是指一个方向、一个地区。因此，只要虔诚恭敬供养佛菩萨，礼敬佛菩萨，就能消灾免难，哪里会有罪业？佛像供在北面就向北面礼拜，有功德没有过失。21-090-0016

问：我的朋友和姊姊都有婚外恋，请问我怎么对待这个问题？
答：这个事情，在现今社会上相当普遍，当然做为朋友、家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧、善巧，不可以伤对方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她；若她真正能修学，她的过失自动会改。21-090-0016

问：我丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢，我说了很多次都没有用，请问这种人还有药可救吗？
答：那个药就是妳自己，妳不救他谁救他？妳学佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是妳度众生的第一对象。21-090-0018

问：家人都不信佛，请问要如何弘扬佛法？又如何处理老人后事？
答：帮助众生最重要的大事，就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象，而且家人可能特别难度。既然做一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。因此，你要有善巧方便去帮助他们，最重要是你自己学佛后的身心变化，如果家人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，令人赞叹，他们就会来学佛了。
这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则：「四摄法」，「摄」就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后，对家亲眷属要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后，懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你真诚的慈悲流露出来，家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细讲给他们听，他们就全得度了。
千万不可以学了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就说：「不行！你破戒了，将来要堕地狱。」那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧，对什么人该说什么话，要有技巧，要有分寸。所以，一个人学佛，真的是一家人都有福。你要如何去落实，去教化家人？就是把佛陀经典上的教诲，统统做到就行了。 21-090-0018

问：请问如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业？
答：学佛的人应当懂得，无论从事哪个行业，所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活愈简朴愈好。实在讲，愈是简单的生活，愈是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了，一生没有生过病，心地清净慈悲，生活非常简单、清苦。每天吃一餐，不吃油、盐、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶里捡来的。李木源居士问她：「妳为什么不做一件新衣服？」她说：「我天天跟最穷的人在一起，我要是穿上新衣服，就对不起他们。」这是菩萨，不是凡夫。
凡夫无不贪图享受，对饮食无不讲求，结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在，很值得我们反省、学习。所以，学佛一定要明理，通情达理，然后才能如理如法的修学，也就是如理如法过日子，工作、应酬都不过分，都能懂得节度，做到恰到好处。21-090-0019

问：古大德要求我们不见他人过，若在日常见到同修有毛病，请问是否应当给予提醒？
答：这是道义，应当提醒他、帮助他，但是要有智慧、善巧。提醒、规劝别人时，最好没有第三者在场，否则会令他感到难为情，也会伤害他的自尊。21-090-0018

问：我认识一位老修行，但他不断的犯戒造业，请问我是否应该继续替他掩饰？
答：你最好把这件事忘记，就是无量功德，会得清净心。若放在心里，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次业，就是自己造一次业。他在身口上造业，你在意地上造业。惠能大师言：「若真修道人，不见世间过。」如果能做到这一句，这一生道业会成就；常将别人的过失放在心上，就毁了自己的前途，来生决定堕三恶道。你心不清净，没有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失。21-090-0019

问：听老法师讲，现在的学校是杂学，请问能否不送孩子上学校学习？以便有更多的时间来学习佛法？
答：这个不如法。想法是很好，但是不符合国家的教育制度，这是不遵守国家的法律。如果有人检举，你还要坐牢。除非你有特殊因缘，你能与这个小学疏通，让你的小孩在学校里报名，而不要去上课，在家里上课，六年之后，学校也能发给你毕业证书，但这个条件到哪里去找？相当不容易。唯一的办法，只有利用他在学校读书空余的时间，每天一个小时教导他念古书。21-090-0019

问：罗汉像或佛菩萨像，只造头部，请问是否如法？
答：不如法。造佛菩萨的形像一定要造全身，站着、坐着都没有关系；画佛菩萨的像也要画全身，不可以画半身，半身是残缺不全，这是不恭敬，必须要注意。21-090-0019

问：末学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示，如何面对此薄情寡意之人？他自知犯错但死不悔改，应如何劝化？
答：这是现前社会严重的问题。从现前社会离婚率之高，就晓得这个社会问题非常严重，这是一个非常可怕的现象。家庭是社会的基层组织，社会像一个人身，家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了，现在人讲得皮肤癌症，这是要命的。今天社会动乱，人心不安，真正的因素何在？家庭破碎。现在的婚姻制度与古代不一样，古代是「父母之命，媒妁之言」。现在人反对古代这种制度，崇尚自由恋爱，其后果与古代相比，古代没有听说有离婚的，所以古代的婚姻制度确实比现在好。
哪一个作父母的人不爱子女？哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想？他为你选择对象煞费苦心，这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多，他是用理智来选择，不是感情冲动；自由恋爱是感情冲动，没有理智。我在美国还听到，早晨结婚，晚上就离婚的，这是感情冲动，毫无理智。所以，在现前这种自由的婚姻制度之下，男女结合一定要慎重。有智慧的年轻人，往往做朋友要做个三年、五年，甚至于有十年的，然后才结婚。用这么长时间的交往观察，看两个人能否一生在一起相处，这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任，传宗接代要培养优秀的底下一代人，对社会、对国家、对世界和平也都负有巨大的责任。
何以婚后会有这些不幸的问题发生？因为婚前彼此都能包容，就像祖师们所说的「不见世间过」，见不到对方的过失；结婚之后，一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗？如何能维系美好的家庭？一家人都能见对方的优点，对方的不善都能包容，这个家庭是幸福的。规过劝善没有第三个人在场，出自于真诚善意，诚能感人，「至诚感通」。古人所讲的「精诚所至，金石为开」，不能感动对方，是我们的真诚不足；能以真诚心，决定能够感动对方。总而言之，要多学，要开智慧，懂得善巧方便，这个问题自然就能化解。21-090-0020

问：我厌倦是非人我，不想工作，想在家自修，可是父母要我工作，请问该如何是好？
答：你要听从你父母的话，好好去工作，从工作里面去体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作，释迦牟尼佛本身一生就是从事于教学的工作，他也没有将工作放下。21-090-0023

问：现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？
答：有。所有一切生物跟无生物都有性，性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性，称作「法性」，佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性，不过复制出来之后，那个灵性更差了，比一般正常人还不如。也就是说，他更糊涂、更执着，他可能完全服从复制他的人的命令，他教他做什么，他就做什么，这就是非常愚痴，自己没有智慧辨别是非善恶，完全听别人的摆布。如果复制人类的那些人利用这些做工具，替他争权夺利，这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态，会有大灾难现前。21-090-0028

问：弟子现在怀有五个月的身孕，但是羊膜穿刺的结果，却得知胎儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，要我做小产的催生。我知道这是很重的罪，亦不想和小孩结下恶缘，请师父在我引产前教导我应该怎么做，如何弥补我将犯下的重罪？
答：在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，妳堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
实在讲，医生的判断未必正确，但是多数人相信医生的话，认为医生是科学，宗教是迷信，不能接受，这就没法子了。在这种情况之下，中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的，不妨参考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这件事情不难，在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜，然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给妳，可以仔细想想。21-090-0031

问：如果所领的执事需管理人事，而管了之后又会令自己起烦恼，心不清净，请问应该如何面对？
答：做事难，做人更难。特别是现代人烦恼习气很重，我们好心帮助他，往往还引起误会。如果我们没有智慧、善巧方便，这些烦恼总是不能避免，所以古人言：「多一事不如少一事，少一事不如无事。」你可以与老板商量，你不管人事，管别的事情。
人事是最难管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家讲善巧方便。而最重要的是「公平」，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪业。某人对我好一点，我就把升迁机会给他；他对我不好，明明他有升迁机会，就去障碍他，这就造罪业，会有果报。
我们这一生遇到许多苦难，原因是什么？我过去生中障碍过他，今天他有缘来障碍我，业因果报丝毫不爽。学佛之后，看法就不一样，对于这些事情心平了，确实能够逆来顺受，这个结就解开了，业就消除了。
所以，能生智慧，能生欢喜心，这是佛法对我们真实的利益，否则在现前社会想不开的事情多了，甚至于有些想不开的人去自杀。自杀还是不能解决问题，果报现前时还是要受，真正解决问题要破迷开悟。而人与人之间最重要的是真诚，学佛尤其是读了《华严经》，处理这些人事问题应会方便许多。 21-090-0032

问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，请问我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？
答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：「法轮未转食轮先。」无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不是为自己，一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想，就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下，他绝对要照顾。我想了很久，最后想还是不要自己操心，让佛菩萨操心，自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心，如果没有信心，很难做到。《楞严经》云：「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」，决定不再为自己，活在世间也是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念，你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘，没有丝毫勉强。
如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活，一定要发心。如果不发心，或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力，就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你。21-090-0033

问：请问为什么我会一直不断的遇到一些生病又可怜的猫？我一定要帮牠们把病医好，不然就会后悔难过。又怕牠们会再受到伤害，所以也不敢放牠们走，但母亲因为我收了太多猫而起烦恼。我也曾请佛帮忙，好像佛没有帮忙？
答：佛法是讲缘分，没有缘，对面都遇不到，有缘就天天遇到。所以，你跟这些猫有缘，可能是你过去生中，不止一生喜欢猫、爱护猫。
如果遇到这些生病又可怜的猫，你要帮助牠们，要把牠们当作一般众生同样的看待。牠前生也是人，因愚痴堕在畜生道，将来牠也会转到人道。畜生也有佛性，从佛性上看都是平等的，所以帮助一只猫与帮助一个人的功德相等。你帮助牠们，决定有好的果报。
佛家有一本书名为《物犹如此》，书中都是讲一些小动物有灵性又有佛性的故事，你可以把救护众生的这些事情多与母亲谈谈。你养的这些猫，你要教牠们念佛，要给牠们皈依，把念佛机放在猫住的地方，让牠们常常听。佛不度无缘众生，牠跟你有缘，你跟牠说话，牠就会听得懂，我相信猫也很乖、也会听话。你要帮助牠们，要度牠们念佛，也要常常为牠们说法。
至于请佛帮忙而佛没有帮忙，是你请佛的心不够诚恳；心诚恳了，佛一定来帮忙。这是我教给你的方法，你可以给牠们授三皈，劝牠们也不要伤害其他小动物，好好的照顾牠们，这样就非常好。21-090-0034

问：我母亲有一位远房的姊姊，是所谓烧香看病的神婆。我早年找她看过病，给过她不少钱，但病也没有好。现在信佛不找她了，可是她索钱不止，我母亲能听见和看见她，请问给还是不给？
答：你是佛教徒，遇到这个事情应当要给。往年我在台北参加佛教会办的「大专佛学讲座」，主持讲座的是道安老法师。这位老法师非常慈悲，于是有很多人想方法骗老法师的钱，老法师都给。骗他的人很得意说：「今天老和尚又上当，又破财了。」有一天我去看老和尚，我在门外看到一个人，这个人我也认识。他离开后，我进去看老和尚。老和尚问我：「刚才那位居士，你看到没有？」我说：「看到了，他刚出去。」老和尚说：「他今天又来骗我。」我说：「那你给他没有？」老和尚说：「给他了。」骗他的人认为老和尚愚痴不知道受骗了，其实老和尚清清楚楚、明明白白。骗我，也给你！这是真慈悲，这是智慧。到哪一天，他晓得原来老和尚都知道，一点也不糊涂，这人就有惭愧心，就会回头。所谓：「佛氏门中，不舍一人。」21-090-0035

问：请问净业学人家里能不能供「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」的条幅？
答：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」是观世音菩萨六字大明咒，教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。
从咒的字面上来讲，「唵」是身，包括法身、报身、应化身；「嘛呢」是莲花；「叭咪」是保持；「吽」是意。这句咒的意义非常之好，就是我们起心动念，保持身心像莲花一样清净，出污泥而不染。你要是喜欢，供养也可以，但是要晓得这句咒的意义，常常提醒自己身心清净，一尘不染。21-090-0037

问：弟子一晚在海边跑步，发现很多非法移民者，弟子本想即刻报警，然而想起这些可怜的生活处境，好不容易才能过来谋生，弟子心中不忍。请问佛法与国法如何平衡？
答：《梵网经》教导我们「不作国贼，不谤国主」，《璎珞经》教导我们「不漏国税」。其实戒律中有许多地方，世尊都教导我们要守法。你生了慈悲心，怜悯他们而没有报案，虽没报案，新加坡报纸也时常刊登，也有不少人被发现遣返，这是我们时有所闻。佛法也不外乎情理法，一定要深入，同时平常要认真修行，为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限于祷告而已，而是要真正以行动来祈求，行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。要时常听经，时常学习经教，这些道理你透彻明了之后，世法与佛法是一不是二，决定没有冲突，你慢慢去体会。21-090-0038

问：在工作环境中不得不听一些邪知邪见，因而难免落入印象，为此而生烦恼，请问应该如何处理？
答：这个问题向新加坡许哲居士学习就很好。她说：「我见到不善的事，听到不善的言语，就像在马路上看到陌生人听他们说话一样，没有放在心上。」由此可知，不把它放在心上就不会生烦恼。怎样才不落印象？陌生人从马路走过来，有没有看到？看到，但是完全不记得。有没有听到他们讲话？听到，但讲什么完全不知道。这就是没有落印象，这是个好方法。21-090-0039

问：请问书写的经文应如何处理才如法？
答：这要看它的价值，如果是书法写得很好、很工整，经书可以做为艺术品供养，家里珍藏也可以，送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔书写，就自己收藏作纪念。21-090-0039

问：有冒牌的出家众出现在热闹场所化缘，请问我们是要学习高僧道安法师甘愿受骗而如如不动，或者是遥送一句「阿弥陀佛」与他结缘？
答：两者都好。你布施供养与他结个善缘，你知道他是假的，你并没有受骗。或念几句阿弥陀佛与他结缘也很好。21-090-0040

问：我这一生决心要往生西方，然而我没有发愿要我的丈夫、孩子共同护持让正法久住不灭，请问这样对吗？
答：这是你自己的心愿，不能勉强家亲眷属。家人相不相信还不知道，所以只有自己发愿。我们只有劝勉，不寄托任何希望，这与诸佛菩萨教化众生一样。因为希望太多，失望就多，没有希望就没有失望，这是我们要学习的。21-090-0040

问：请问炒股票是善业还是恶业？
答：我不懂股票，如果是属于赌博性质，学佛人不应该做；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，没有过失；赌博，决定有过失，增长贪心。真正学佛人不要存钱，存钱是错误的。世间许多苦难人缺钱，你有多余把它存起来，不去帮助他们，这个不应该。佛教导我们，肯帮助别人才能真正得到财富。
财富从哪里来？从财布施得来，愈施愈多。股票赚得有限，拿去布施，赚得就更多了。可是赚得再多，都不要去享受，一享受容易堕落。佛教导我们要「舍得」，你所得到的再布施，你的福报永远享受不尽。有智慧的人在物质生活的享受，只达到一个普通水平就知足，把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当散财。21-090-0041

问：我儿子有转男为女的念头，有人教我念《地藏经》，有人教我念观世音菩萨，有人教我念消业障的咒语，有人教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，及做净宗早晚课，可是儿子并没有回心转意。请问我应该怎么办？
答：这是你们家里的事情，外人很难了解整个状况，你必须要多多了解他。他要动手术，你要请教医生，多方面观察，并与儿子共同商量，然后再做决定。
诵经念佛确实会有感应，但是你做得太多、太杂了，感应就没有了。所谓「诚则灵」，真诚就是清净心，心愈清净，念佛、念经、念咒都灵。你念的大概都不灵，因为念经时想到要念咒，念咒时又想到要念经，夹杂就不灵。任何一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。所以，真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，这就有效果。21-090-0041

问：现在字纸十分普遍，每年我们做功课也制造了不少字纸，拿字纸来包东西更是普遍，请问这会受报折福吗？
答：现在的字纸较古代不值钱，更何况现在的报纸都教人杀盗淫妄，真正正面教诲的很少，所以折福也就很少了。古时候字纸大都是读圣贤书人文以载道，所以对这样的字纸要尊重，不能随便丢弃，或拿来擦桌子、包东西。惜字纸就是积福德。
我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸去作践，那就折福了。佛像、经书损毁了，一般的作法是将之火化。最好是送寺院的火化炉单独火化，或在野外其他干净地方火化之后，把灰埋在地下，这是恭敬。但是现在一般都市，随便烧东西是犯法的，所以最好是在寺院的火化炉火化。若是线装书就不能火化，线装书大概总有几十年、几百年的历史。破旧了可以修补，拿去裱褙，然后再将之装订起来。这是佛教历史文物，我们要懂得珍惜，不能火化。现在普通一般印刷品，不是艺术品，火化没有关系。佛像也是如此，如果是印的，用旧了可以火化，如果是画的则不可以，一定要裱褙，因为那是佛教的艺术。另外，必须要晓得，字纸最好不要包吃的东西，因为油墨有毒，包一般不是吃的东西可以。21-090-0044

问：有人说：用象牙念珠念佛，经过一段时日后，象牙众会来讨命。因此，我不敢用也不敢送给人，请问我应如何处置这串念珠？
答：你把这串念珠供养老和尚，我们没有能力度牠，让一位真正有修有德的修行人去度牠，这就可以，这是慈悲心。
学佛之人不但不吃肉，也不穿皮制衣物，因为伤害动物之性命，取其皮做衣服、鞋子，这与吃肉一样。但《百丈清规》里记载，七十岁以上身体衰弱者，没有皮袍无法保暖的，可以白众跟大家说明：「我必须要穿一件皮袍保暖。」这就可以，这是开缘。21-090-0044

问：我们常搞不清楚主导与辅导，往往劝人为善，劝到后来无形中演变成命令，而去主导他人，请问如何才不会落入主导他人？
答：辅导帮助别人到最后是主宰别人，原因是主观太强，另外一种原因是习气烦恼，就是想控制别人的念头。学佛人一定要放弃控制别人的行为与意念，这才能行菩萨道。若处处有此强烈的意愿，对自己修行会造成重大的障碍，并且不易得人和。这个意念、行为都不好，应当修正过来。
儒家教人「谦虚」，唯有谦虚才能为众生服务，才能修布施供养。不懂得谦虚，就会贡高傲慢，处处指挥别人，命令式对待别人，自己往往不知不觉，但在别人心里会产生很大的反感，这是障碍自己的修行。21-090-0044

问：我生长的地方是以补鱼为业，杀业很重，请问如何结缘能让这地方人学佛？
答：这必需让他们认识佛教，以及懂得佛法的道理，并且为他们讲解佛法。若无人为他们讲解，道场流通的《了凡四训》连续剧光碟，可以带回渔村让他们看电视剧学佛，这片光碟接引初机很理想，就从这里下手。21-090-0045

问：已婚和准备结婚之人，请问学佛应注意哪些方面？
答：已婚或准备结婚之人，应该多向年长者请教，长辈会把以往的经验、教训教导你。结婚，首先要了解事实状况，不但是男女双方彼此了解，双方的家庭状况也必需了解。若家庭三代以上都修善积德，其儿女必定有福，祖宗积德，后代必能发达。再者，夫妻要有共同努力的目标，决不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考验，现在的社会离婚率这么高，就是没有考虑这么多的因素。
学佛之人，找对象一定也是学佛人，譬如我们的道场是修净土，目标就是修清净心，两人都修清净心，法门相同、目标也相同，志同道合这样最好。学佛人必须懂得时常保持心地清净、身体轻松，身心清净才有智慧，方能解决问题。
夫妻要创造美满的前途，一定是同心同德、志趣相投。这种结合是道义不是感情，感情是媒介，后面一定要有道义才能美满；疏忽了道义，只是昙花一现，婚姻不能长久。21-090-0045

问：请问被人误会是否要解释清楚？如何判定在何种状况下需要解释？
答：视情形而定，有些误会必须要解释，有些误会可以不必解释。是否该解释，判断的原则就是在利益对方，有些解释于对方有益，有些不解释于对方有益，只要「不为自己，专为对方」，依此标准而定，就不会有错误。21-090-0046

问：学习世间学问时，想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。但学佛时又不放心世间学问，因为它可以赚钱活命。因此，世间学问没有学好，佛法亦无功夫，请问应如何是好？
答：你应该先把世间学问学好，有一技之长能帮助自己生活无有牵挂。但生活不必太富裕，日子能过就好，这样就能全心全力来学佛。佛法言：「法轮未转食轮先」，我们最低的生活若有问题，还有何心思学佛？所以，在家同修一定是过自己最低的生活没有问题，一家人欢欢喜喜、快快乐乐，这样学佛才能得力。
古时候出家人道业成就多，现在出家人道业成就少，道理都在此。古时候居士供养出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有产业。寺院将田地租给农夫，寺院的经济就有固定收入，所以他不求信徒，没有经忏佛事与应酬。因为经济没有问题，所以心安，修道容易成就。现在困难了，寺庙没有恒产、没有收入，收入完全靠经忏佛事与法会，所以出家人修行道业很难成就。我们仔细观察，在家信徒为什么有成就？在家人有事业，每个月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清净。
出家人即使在现今环境，要如理如法修行，还是可以做到的。但出家人缺乏信心，「这要靠什么生活？」「泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？」自己没有信心，这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心，一点疑虑都没有，饿死也情愿。佛菩萨一定会照顾你，真有苦难时会有人来帮助你，会有意想不到的缘分，这是三宝加持。
我们对经济来源没有把握，因为我们不知道何人会来供养，但我们只有一个信念：念佛只为求往生净土。真正没有经济来源，我们的心更加坚定，老实念佛。一天没得吃，念一天佛；两天没得吃，念两天佛，三、四天就往生了，我们要有如此的信念，不要贪生怕死。《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师，三天不吃饭、不睡觉，一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就带他往生了。有这个例子，我们怕什么！《弥陀经》云：「若一日到若七日」，我们相信，所以心永远保持真诚、清净，决定不向外攀缘。若有人送钱来供养，钱的数目太大，我们要问：「你钱从何而来？家人晓不晓得？」供佛的财是净财，若家人不知，会破坏家庭和睦，或者来源不正、借贷，我们可以不接受供养。21-090-0046

问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？
答：「若能转境，则同如来」，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就有命运、有风水。我骂你，你不生气；赞叹你，你不欢喜，你的心清净不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。21-090-0046

问：商场奸诈，困惑我的灵魂。穷人欠我债务无心追讨，向富人举债要全力偿还，苦海无边，回头无岸。在家与出家虽一步之遥，却是那般遥远，我不能自拔，请开示。
答：你这种情形，最好读诵《了凡四训》，把《了凡四训》多看几遍，相信对你一定有很大的启示。在世间无论从事哪个行业，回头要从心上回，在没有接受佛法之前，我们起心动念都是自私自利；现在学佛了，明白道理了，回过头来不再为自己，起心动念为社会、为众生。
别人欠你钱，若无能力偿还，就布施修积功德，这也很好！自己欠别人钱一定要偿还，这一生不能偿还，来生还是要负债。世间偿来生债的，我们冷静观察，有些人的小孩养得很可爱，没养几岁就死了，这是欠债少的。有的是小孩长大成人后，整个家产都给他，而他对父母的生活漠不关心，这是欠债多的。所以，一定要相信因果，欠债一定要偿债。
出家与在家不在形式。佛说：「烦恼是家、生死是家、三界是家」，你要出这个家就对了。能出这个家，出家、在家的身分无所谓。在家身分能出三界家、生死家、烦恼家，就不是凡人是在家佛。释迦牟尼佛在世时有两尊佛，释迦牟尼佛是示现出家身分佛，维摩长者是示现在家身分佛。我们在《维摩诘经》里面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍连，这些大弟子见到维摩居士还顶礼三拜、右绕三匝，跟见佛礼节没有两样。我们能比得上舍利弗、目犍连吗？决不是说出家是第一大，这个道理一定要懂。
民国初年，佛学界欧阳竟无大德说：「佛法是师道」、「佛教不是宗教，不是哲学」。佛教是师道，师道中老师是第一大，所以要尊师重道。出家人对在家老师也要尊敬、要顶礼，我们观察「善财童子五十三参」，善财去参访五十三位善知识，善知识是老师，老师中出家身分只有五个人，其余全是在家身分，在家身分的还有在家女众、在家童女。善财童子见他们，哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝？我们一生不能成佛，是烦恼在作祟、傲慢的习气太重，总觉得高人一等，所以把自己的道业障住了。
现代人对于作学生的规矩，懂得的人少了。古时候从小就读诵《弟子规》，教导你作学生的规矩与道理。我们作学生要懂得作学生的道理，这样才能师资道合，老师肯真正教导你，你才能真正学到东西。我们这一生是否成就，关键在此。若你能将《弟子规》读明白了，将来有缘才能参访善知识，才能得到善友慈悲的教导。 21-090-0046

问：楞严咒不能念，因为咒的原音已失传。请问是否可佩带楞严咒？进入洗手间或冲凉时是否要除下？
答：可以佩带楞严咒，这是佛经说的。虽然不会念楞严咒，但佩带在身上，鬼神也会尊敬。入洗手间或冲凉，一定要取下，这是对经咒的恭敬。21-090-0046

问：请问老法师对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法？
答：你有看法，我没有看法。学佛的人应当要学佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊虫、蚂蚁也平等。我们要学会这个看法，决定不可以有歧视，心才真正能平静下来。心不平是障碍，就是「业障」。佛经告诉我们：世尊当年在世，印度四姓阶级极不平等，世尊提倡剃度出家，四姓阶级一律平等，这是我们要学习的。世间种种的不平等，是因为众生造作的业不同，业报造成了不平等的现象，不是原有的。21-090-0047

问：弟子已到适婚的年龄，父母时常会去问神、算命来问卜婚姻，请问应如何处理？
答：普贤菩萨教导我们「恒顺众生，随喜功德」。这个问题，不能问别人要问你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能没有工作，工作繁多，你选择哪个行业、哪种身分？出家是许多行业里面的一种行业，许多不同身分中的一种身分，你要认真去考虑，哪一种身分适合你。不选择出家身分，结婚是可以的。结婚对于自己修行没有妨碍，因为在家修行证果的人很多，关键是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，这些我们都可以从近代往生录里面得到证明。21-090-0047

问：年轻时曾做见不得人之事，为此寻死未遂。学佛后仍疑神疑鬼，总觉他人在背后指点，羞愧难当。思及此事，无法念佛，生活非常压抑，请问该如何？
答：根据你的说法，这确实是魔障，必须有善知识开导，把情结解开。在外国遇到这种事情，可以看心理医生，但在美国可用催眠术把症结解开。过去、今生我们遇到的缘不一样，如果将前后事实都搞清楚，这个情结就能化解。当然佛法比这些心理医生更高明，所说的更透彻，但是遇不到善知识就比较困难了。
佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔。《观无量寿佛经》讲的阿闍世王，杀父亲、害母亲，跟提婆达多合作破坏僧团，五逆十恶罪造全了。阿闍世王临命终时至心忏悔，念佛求生净土，结果往生了，品位是上品中生。我们透过这样的学习，真正了解忏悔功德不可思议！21-090-0048

问：有一位老板经常做坏事，只因为他是老板，我们又不好开口，使他变本加厉。但我觉得不讲出来，就等于给他机会让他做坏事，但听人说：讲出来他会更恨你，会更伤害你，不知如何是好？
答：你还是不说的好。你可以把我们流通的《了凡四训》光碟片给他看，让他自己去反省、觉悟，这比什么都好。用旁敲侧击的方法，不要直接说他，直接说恐怕他不太容易接受，会起反效果。21-090-0048

问：我在公司担任重要的工作，有时为了争取一些利益，会做违背佛的事情，心里很矛盾，请问这些是否会影响修行？
答：我们经商为了争取利益，利益是应当争取的，但我们拿这个利益做什么？在佛法里面有不少商主菩萨，这是佛菩萨应化在世间从事于这个行业。而经商赚取的利益，不是自己享受，是帮助社会苦难众生，这是菩萨的作法，你能这样做就对了。21-090-0049

问：学佛要达到无心境界，请问无心境界是否事业也不要努力了？
答：佛家讲无心的境界，不是说什么事情都不要做了，那是错误的。就像我们讲的「放下」，有些人误解了，把工作辞掉什么都不干了，现在没有钱，生活成了问题，这是完全错会意思。佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、名闻利养之心，不是把什么事都放下。
「无心」的意思，就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有，善心也没有，这就变成木头人，那就错了。大乘经讲「无心」，是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执着心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心，这个心有，与这五种心相反的没有。
我们用真心去工作，无论在哪个行业、工作岗位，都是菩萨事业。佛菩萨是「学为人师，行为世范」，做一切众生的好榜样，我们在同行里面，就给同行做一个好模范。譬如，你所经营的事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实，如果真为赚钱，要用真诚心赚钱，绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱，还是命中有的，「一饮一啄，莫非前定」，所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。21-090-0049

问：家庭生活困难，仅靠丈夫工资维持生活，我很想出去赚钱帮助家用，但我多病，正好赚的钱只够看病。请问我是在家精进念佛，还是出去工作？
答：你要把烦恼放下，人常在烦恼当中，对身体健康就会造成很大的障碍。要想身体健康，一定要常生欢喜心，并且常存好心、说好话、行好事、做好人。希望妳将《了凡四训》电视剧一天看一遍，一年都不间断。妳向了凡先生学习，学他的存心、生活与处事待人接物，命运自然就转了。21-090-0051

问：皈依之后，原来的皮鞋、羽绒服等，请问应如何处理？
答：这些事情都不要放在心上。皈依之前，你所购制的羽绒、皮革等物品，全部都可以使用。佛家不食众生肉、不穿皮衣与毛衣，这是培养自己的慈悲心。实在讲，这些也是形式，最重要的还是自己要有爱心对待一切众生，这比什么都重要。晓得要重实质，形式无非是做给别人看，目的是提倡慈悲心而已。21-090-0053

问：我们使用个人电脑，许多人都能善用上网查阅资料，但有人不能善用，反而用在写电子邮件或浏览其他的网路，请问如此是否造成修学的障碍，又该如何处理？
答：网路的内容非常复杂，实在讲，正面的东西少，负面的东西多。我们今天利用网路来传播佛法，便利一些距离遥远而无法到现场听经的同修，所以我们每一场的讲演都上网。若你能收听这些讲演，这是正面的、清净的。
三十多年前，台湾教育部有些官员向方东美老师提出疑问，谈到世界再强大的国家也有亡国的一天，他们举例说：「美国现在是世界上最强的国家，将来亡国的第一因素是什么？」方老师答：「电视。」然后他警告台湾政府，台湾的电视内容虽然还没有像美国那么糟，但是已经有这种趋向了。
今天电脑网路对于人心的伤害，远胜于电视，如果不能善用网路，这个人这一生决定被网路毁了。全世界的网路在电脑里面都是开放的，你是学杀盗淫妄，还是学仁义道德，全在自己一念之间。成就是你自己，毁灭也是你自己；你发心救度一切苦难众生在你自己，你愿意参与毁灭世界也都在你自己。
这是一个很严肃的问题，但是今天任何人都没有能力控制，所以只有提醒诸位同修，因果一定是自己去负责任。因为现在是民主自由开放的世界，思想、言论无人能干涉，有世间法律保障，所以你到底是成圣成贤，还是作恶堕落，都在当人一念之间。21-090-0062

问：请问求生净土的人还能穿以前的丝、毛类衣服吗？
答：随缘，这些形式不重要。如果衣服多，最好不穿毛皮的，这是慈悲心。如果衣服并不多，以前做的衣服可以穿，这没有什么太大的妨碍。21-090-0066

问：弟子育有一女，因与妻长期争吵，最后签定分居，在明年即可申请离婚。原想可在双方冷静后恢复关系，但还是不时争吵，以至于二人感情冷淡，而马上要离婚。女儿尚小，离婚实非弟子所愿，但妻与弟子性格有所差距，请问是否能长久相处？
答：古人有言：「夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债、有还债，无债不来。」这种事情总要谨慎。今天的社会完全没有伦理观念，所以我们看到许多的家庭并不幸福。李炳南老师的一句老话：「世间什么都是假的，不值得留恋，只有念佛求生净土。」希望你能老实念佛，求佛菩萨帮助你，我们实在无能为力。 21-090-0070

问：有两位同修同时丢了钱包与护照，请开示面对此因缘应有的心态。
答：出外旅行，证件最好随身携带，不要离开身边。钱包丢了还无所谓，旅行证件丢了非常麻烦，自己要小心谨慎。现在社会小偷很多，经历一次就学一次乖，就像上课一样，我们缴学费。
我也遇过一次，多年前有十几位同修陪同去旧金山游览，我背着背包，别人把拉链拉开，将钱包拿走了。由于证件、机票没有放在一起，所以只丢了一千多块美金。我很欢喜，这是给我一个警告。我回到台湾之后，就设计了一个腰包，像腰带一样，证件、护照放在腰包里就不会丢了。如果没有遇到那一次，我也不会做这个腰包，我做这个东西帮助了很多人。所以，出外旅行一定要小心谨慎。21-090-0070

问：做生意时想要说实话，但家人都反对、起烦恼，因为家人只图自家发财。这种情况下，请问我该如何处理？
答：《了凡四训》中所讲的，就全部为你解答了。我二十六岁学佛，第一部读的书就是《了凡四训》，我的基础就是奠定在《了凡四训》的教诲上。
一九七七年，我到香港讲经，在「中华佛教图书馆」看到印光法师的「弘化社」所出版的书籍，印光法师一生对于《了凡四训》、《太上感应篇》以及《安士全书》都极力提倡。我看书本的版权页，略略的统计，这三本书在当时大概印了三百万册，这个数量非常惊人。印光大师是净宗一代祖师，为何不大量提倡净宗典籍，而提倡这三本书？我终于明白了，他老人家大慈大悲为救度苦难众生，因为这三本书容易懂，只要在这三本书上奠定基础，又能老实念佛求生净土，岂有不往生的道理！
《了凡四训》为我们说明因果的道理，你真正参透了，才晓得「一饮一啄，莫非前定」。你规规矩矩做生意，赚的钱是命里有的，而你用不正常的手段去骗人，赚的钱还是这么多，你又何苦去骗人？如果我用欺骗的手段赚来的，比我用规规矩矩赚来的要多，你可以用欺骗手段，佛菩萨也会赞成。但任何的手段都不行，你就是偷人、抢人，你抢到的还是你命里有的。你命里没有的，偷也偷不到，抢也抢不到，真的是「一饮一啄，莫非前定」，「万般皆是命，半点不由人」。
你把《了凡四训》参透了，就晓得应该如何做生意，你会做得让一家都欢喜。你天天在断恶修善、积功累德，你的果报无比殊胜。世间人想发财，不懂得发财的理论与方法，反而造作了许多恶业，结果把命中本有的钱财和福报都折损了。譬如你命里有一百万的钱财，因为用心不善，结果这一生只能发五十万，打对折了。如果造更大的恶，可能折扣更大，冤枉不冤枉！
希望你全家都念《了凡四训》，看《了凡四训》的光碟片，天天看就会明白。人不能有贪瞋痴，贪心将来作饿鬼，瞋恚将来堕地狱，太可怕了！我在这一生宁愿苦一点，也不搞贪瞋痴，不希望将来堕三恶道，这才是真正聪明人，真正有智慧的人。21-090-0073

问：我不想结婚，但有时也感寂寞。结婚了，有孩子也是麻烦。请问将来世界愈来愈乱，我把孩子带到这个世间，是不是坏事？邪淫的定义是和没有夫妻关系的人有了性行为，请问性行为之外的亲密关系，亦是邪淫吗？
答：你所讲的都算是邪淫。而你的结婚问题不能问我，要问当事人，也就是你结婚的对象，你们一定要交往一段相当的时间，要理智不要感情冲动。两个人有共同的生活目标和愿望，这样组成家庭是健康的。如果是盲目、感情冲动的，恐怕结婚不久又要离婚。离婚时没有小孩，比较好一点；有了小孩，罪业就很重，因为单亲的子女往往都会产生一些社会问题，这是决定要负责任的。
「夫妇」是五伦之一，古代最重视伦理教育，所以从小就开始教导。现代对伦理教育已经完全疏忽了，一百年前伦理教育虽然衰微，但还有人教导，这五十年以来，已经看不到了。对于这一方面的问题，希望你多读古书，从古籍中吸取教训。21-090-0077

问：请问如何让孩童神识宁静下来，以防止被野魂鬼怪骚扰？
答：最好从小教他念佛。《地藏菩萨本愿经》里面，有劝导母亲在怀孕时念《地藏经》，以及受持地藏菩萨名号，这样自然就有佛菩萨保佑。21-090-0078

问：我的孩子已经是大学四年级的学生，以他目前的情况来看，我觉得很满意。但因自己的执着，时常为孩子担忧，弄得孩子不太愉快，自己当然也很烦恼。请问我和孩子之间如何建立互相都能接受的关系？
这是现在一般社会问题，你算是相当美好了，有许多家庭问题比你严重得多。如何与孩子相处？《了凡四训》这本书对你会有很大的帮助，你可以好好的读，也可以让你的孩子读。这本书经过印光大师提出之后，我们这么多年都在读诵、研讨及学习，深深觉察它能解决现前社会苦难的问题，真正是救护灾难的一个好方法，这是值得推广学习的。 21-090-0079

问：佛像贴在客厅里，但家人生活随随便便，而《地藏经》讲：「有佛像处便是大殿」。请问我们是否有罪？又居住条件差，家人在佛像前吃荤菜，有没有罪过？
答：现代世界人口多了，居住的环境远不如过去，特别是中低收入的家庭。我们在新加坡、香港看到一点大的房间，通常是一房一厅，差不多是两户人家居住，所以他的居住环境多么拥挤！若有小孩，就显得更拥挤了。在这种环境之下，在客厅里面供养佛像没有过失。
如果你是高收入的家庭，房间很多，应该用一个房间做佛堂。没有这个条件，客厅可以供佛，或在佛像前面吃饭，都没有问题。佛经说：「有佛像处就是佛的殿堂。」我们心里有这种恭敬心就好。这种情形一定要看自己的存心，以及生活环境，佛决定是通情达理，不会怪罪我们。21-090-0079

问：请问压鬼和借用身体是否为同一件事情？
答：压鬼和借用身体不同。「压鬼」是这个人运很衰，他来捉弄你，压你一会儿就走了。「借用身体」是他有事要求于人，因为他不能与人直接沟通，所以借用人的身体沟通。21-090-0084

问：遇到压鬼或借用身体之事，请问去找外道是否会破坏学佛人的形象，真能彻底解决问题吗？
答：不能！外道用符咒的方法，把这些冤亲债主驱走，他的怨恨没有消除，离开是一时的，等到你命衰的时候，他又来了，这个事情没完没了。
譬如说，我们欠人家钱，人家来讨债，我找一个有势力的人、找一个黑帮老大，帮我把他赶走。人是赶走了，但债还没有还清，等到帮助我的人离开了，他又来了。所以，欠钱的要还钱，欠命的要还命，这是理所当然，赖不掉的。因此，不可以找外道用法术来解决，我们要规规矩矩用佛法，合情合理的解决问题。21-090-0084

问：灵鬼众生和自己有缘，和他们广结法缘、广结善缘，请问对吗？
答：对的，这是真正解决问题的办法。你不要怕他，一定要沟通，可以探听他们现前在灵鬼界的状况，以增加我们的知识。他们有需求，我们要如何做，对他才有帮助，这样就好。21-090-0084

问：遇请问不在家的时候，念佛机开了，我们肉眼看不到的众生会得到感应吗？
答：会的。我们看不到的众生会听，也可能跟着念佛机念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二楼餐厅，每天播放讲经的录相带，那是给鬼神听的。21-090-0085

问：听您介绍关于澳洲土着那种完全与大自然融为一体，无竞争、无斗争，听来非常原始而平和的生活，和他们用心灵感应沟通的方法，令人很向往、很敬佩。我们过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人。
答：有这种错觉的人非常之多，若没有这些热心的人跟他们一起生活四个多月，微密的观察，再来为我们做出报告，我们对他们确实是误会了。21-090-0085

问：请问求神保佑如法吗？
答：现在社会把佛当作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每个求神的人都得到平安保佑，这位神就灵！如果你求得到平安保佑，其他的人没有得到，这就有问题了。
佛讲因果报应，种善因必定得善果，如果我们不种善因，不断恶修善，只求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑我们。我们天天做坏事，求佛菩萨保佑，佛菩萨岂不变成贪官污吏！好像跟佛谈条件，我做坏事得一些好处，再供养一点给你，这样佛菩萨不就是接受贿赂了吗？哪有这种道理！因此，不但对佛菩萨不可有这种侥幸的心理，对鬼神也不可有。
中国古人讲：「聪明正直是谓神。」我们用虚伪、自欺欺人的心去求神保佑，神也不会保佑。你不求他，也得到平安、健康，可见得平安、健康与拜佛求神确实不相干。但也有一些邪神，看到你运气不好会作弄你，欺负你，你去拜他、讨好他，他可以原谅你，不找你麻烦，这种情形自古以来也有。21-090-0088

问：中国对法轮功已定性，但我的弟弟目前还很痴迷，我多次劝告他，并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》等书，他都不理，请问应该怎么做？
答：这就是所谓「先入为主」，极端的执着。能否帮助这样的人回头？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，多半是倔强好强，你要从侧面想方法去诱导他回头。
我们也遇到一些个案，从法轮功回头的人很多，转回来之后都非常好。因此，应当尊重他的自尊心，慢慢去改变。有些同修有智慧，每天在家里听讲经的录相带，家里的人不理会他。但是你在那里听，他也在旁边听，为了面子起见，他不好意思说：「我要改变，我要来学习。」等到机缘成熟，他自然表态了。所以，有很多方式都值得我们参考学习，要有耐心慢慢的帮助他。家亲眷属总有一份亲情在其中，我相信以真诚心、有善心去帮助，他会回头的。21-090-0089

问：现今处于竞争的经济市场社会，请问应如何教导年轻人工作与学佛？
答：学佛求的是什么？学佛的目的何在？如果把这两个问题搞清楚，你的问题就解决了。学佛是求究竟真实圆满的智慧，世出世间一切事只有智慧能解决，离开智慧不能解决问题。学佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市场经济、追求财富。财富从何而来？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛经里有教导发财之道，像今天世界上有很多富有的国家，很多发大财的人，这是前世修因，这一世得的果报。天下没有偶然之事，世出世法里面绝对没有投机取巧。机会主义是不可能的，如果可能，佛在一切经里所讲的道理与因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是财富、聪明智慧、健康长寿，如果你能依照经典的理论、方法去修学，这三者都能得到，「佛氏门中，有求必应」！年轻人要是真正了解佛法有这么多好处，自自然然就来学佛了。
我二十六岁接触佛法，当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了。这是缘，年轻时没有人把佛法介绍给我，要是有人提早介绍给我，我今天学佛的成就就不一样了。现在年轻人不能接受佛法，是受社会一般群众的误导，认为佛法是消极的、迷信的，这是造成亲近佛法的一个障碍，所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法。21-090-0089

问：佛法说不杀生，请问对于蚊蝇等小虫，应该如何处理？
答：这是很严肃的问题。佛不但教我们爱护一切动物，连植物都要爱护。植物也有生命，所以清净比丘不踏青草。草长得很活泼，你从上面走过，对它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走马路，除非这地方没有路，非从此地走过不可，这是有开缘的。
从前出家人住在山上盖茅蓬，就地取材砍树搭茅蓬。但是在砍树的前三天，要去祭祀它、供养它，为它念经、念咒，告诉它，我三天之后要取这棵树作材料，是不得已的。树有一个人高，就有树神，要请他搬家。
我们可以用这个例子。家里有这些蚊虫、蚂蚁小动物，你要喷杀虫剂，或者整理房子时，三天之前，若家里有佛像，就在佛菩萨面前，告诉这些小动物，请牠赶快搬家。通知你了，你不走，那没有办法。这很有效果！有许多同修这样做之后来告诉我，果然这些小动物没有了，真有效果！诚心诚意，诚则灵，诚心能与一切众生感应道交。我们能和佛菩萨感应道交，也可以跟这些小动物感应道交。以真诚心告知，实在不得已，为保护一家人的健康，所以我们彼此分开，你在房子外面，我在房子里面。这样就很好！如果不预先通知，就太过分了。18-012

问：家庭主妇天天烧饭、洗衣，请问如何才能不起烦恼心？
答：每天做同样的工作，一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇，好像永远没有解脱的一天，许多人都觉得苦恼。假如能将观念转变过来，就会做得非常快乐。凡夫观念中执着有「我」，我在做，我好辛苦，我为什么替他们做，愈想烦恼就愈多。若学菩萨道，发大誓愿要普度众生，想法、看法就不一样了。
行菩萨道，第一要修「布施波罗蜜」。主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务。在家事里做出圆满的三种布施。妳将家事整理的井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是「持戒波罗蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厌的做，即是「忍辱波罗蜜」。
每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是「精进波罗蜜」。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是「禅定波罗蜜」。清净心中常生智慧，法喜充满，是「般若波罗蜜」。于是觉悟了，原来菩萨的六波罗蜜，即是从擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满的成就。这就是《华严经》上善财童子所表演的学菩萨行，修菩萨道。
妳将家事做好了，即是做世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样。这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼！
佛法的修学一定要落实在生活中；不落实在生活中则没用。若明白这一点，以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身分，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。18-014

问：请问如何在忙碌的环境当中增加定力？
答：工作忙是我们的身体在劳碌，但工作再繁忙，心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。要如何做到？必须要看破、放下，要了解我们的生命非常短促，世间确实是浊恶至极，经上讲的「五浊恶世」，你能看到浊恶，对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。 20-013-1227

问：已经受了五戒，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安。请问如何是好？
答：戒学最重要的是要掌握纲领，「诸恶莫作，众善奉行」，这两句是戒；「自净其意」是定慧。你能将这两句话做到，持戒就圆满。恶的范围很大，不仅五戒里的杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒是恶，在大乘教法里，起心动念为自己也是恶。
所以，你为了自己工作上的利益破戒、犯戒，可见起心动念是为自己的利益。严格的讲，这种思想、观念、行为是把戒的根都破坏了。大乘法中佛教我们，念念为众生，念念为社会。而众生的范围有多大？尽虚空、遍法界。为什么佛这样教人？因为自私自利的意念是六道轮回的根源。破我执，六道轮回就没有了；破法执，十法界也没有了。
轮回的现象是本来没有的，是我执、法执变现出来的。如果这两种执着都有，就陷在六道里，苦海无边，永远不能出离。要想脱离六道轮回，把「我」舍弃，「我的利益」舍弃，没有我的利益，只有众生的利益，只有社会大众的利益，有这个思想，戒就有根。如果你处处自私自利，还有我执，纵使能持五戒十善，只是人天法，再向上没分。念佛往生虽然不需要断烦恼，但是要有能力伏烦恼。烦恼是什么？自私自利是根本烦恼，你要有能力伏住这个念头，使之不起现行，一心称念六字洪名，一心向往极乐世界，才能带业往生。如果控制不住自私自利的念头，佛念得再多也不能往生。因此，要常为众生的利益、社会的利益着想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，就脱不了轮回的果报。
《大乘无量寿经》的三十二品到三十七品就是讲「五戒十善」。所以，我特别选这段经文做为晚课，用意是让自己每天反省有没有做到，这是持戒最低的标准，也是断恶修善最低的水平。如果没有做到，纵然发愿也不能往生。念佛同修有志在这一生亲近阿弥陀佛，一定要认真努力去做。20-014-0118

问：夫妻二人，学佛的要求生净土，按照《无量寿经》讲不淫欲的标准修行。可是对方不学佛、不理解，如此夫妻就不和了。佛经上讲，「夫妇亲属，当相敬爱」，岂非矛盾？
答：经上说得没有矛盾，是你不能圆解。「不淫欲」是自行，「夫妇眷属、当相敬爱」是化他，自行、化他两方面都要兼顾。化他很重要，尤其是给社会塑造佛法最好的榜样，能劝化社会大众来学佛，使佛法能推广普度众生。此时舍己为人一定要懂得「恒顺众生，随喜功德」，要了解佛制戒的因缘、道理。每条戒都有「开、遮、持、犯」，为度众生有开缘，为自己是犯戒。开缘当中逐渐让他觉悟，即现在所谓的机会教育，让他知道财色名食睡是地狱五条根，世间人不懂才贪着。你要度化他，先要随顺他的贪着，然后慢慢让他觉悟、明了。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，细细体会佛在经上讲的义趣，决定没有矛盾。如何处理则要看你的善巧方便、聪明智慧了。20-014-0326

问：请问为何好事多磨？
答：谚语常讲「好事多磨」，嫉妒障碍就是魔。为何现在人着魔之事这么多？中国古人虽然没有念过书，也接受过社会教育、伦理教育、道德教育，社会有良好的风范与道德水平，这是真实智慧。连乡下的农夫也懂得孝亲尊师，看见读书人知道恭敬，看见苦难之人知道帮助；他懂得「四海之内皆兄弟」，所以能友爱一切众生；也听过「成人之美，不成人之恶」。而现代这些教育没有了，现在人读到大学、研究所，拿到博士学位，人情世故一窍不通。他学的是科技、能力，只是聪明没有智慧，不懂得人与人的关系。
中国自古以来，戏剧、歌舞是教学的手段，目的不在娱乐，而在教学。孔老夫子删订《诗经》，《诗经》是当时各地的流行歌曲，孔老夫子将之搜集起来，凡是对道德风化有正面教导作用的保留，负面作用的统统淘汰。这些歌词的含义，都是忠孝仁爱、信义和平。孔老夫子对于这些流行歌曲取舍的标准是「思无邪」，这个标准以后影响了几千年。中国的宋词、元曲，一直到地方戏剧，无不以「思无邪」为标准。演戏就是教化，看戏就是上课。中国的戏剧，一定是善有善报，恶有恶报，因缘果报，种善因得善果，这种观念深入民心，以此方法来教化众生。现代的这些歌舞、电视剧，内容都是杀盗淫妄。一个小孩从小就受薰习，认为「杀盗淫妄」是正常的，这怎么得了！
早年有人向方东美先生请教，美国是今天世界第一强国，历史告诉我们，罗马也会灭亡。那美国将来亡国的第一因素为何？方先生沉默了五分钟说：「电视。」我们想想他的话有道理，美国不是别人以武力征服的，而是教育崩溃而结束的，此话对我们有很深的警惕。
科技是好工具，非常可惜没有安排好节目，提供好教材。商人只顾眼前利益，不顾戕害青少年的心性，此罪业极重，纵然得一时名闻利养，转眼之间堕落阿鼻地狱。诸位仔细观察，演艺人员善终的很少，特别是表演「杀盗淫妄」的，寿命都不长。这个果报非常明显，但许多人仍不觉悟。
魔障真正的根源就是自私自利，菩提的根本是利益众生，一个人真正肯发心，立愿舍己为人，为正法久住，为一切众生真实利益，魔就不得其便。你只要有一念自私的念头，就会受魔害。为何佛菩萨不受魔害？佛菩萨不为自己。为自己，心不清净，心地污染、迷惑，没有智慧；念念为众生，心地不染，少烦少恼。
希望一切众生各个得度，就是佛经讲的「想而无想」，想是为众生，无想是没有为自己。念念为正法久住，念念为一切众生利益，没有一念为自己，这就是存菩萨心、行菩萨道最好的模范，不但在家同修应当学，出家的同学们也应当学。
如此，我们的精神就振奋起来了，魔也变成护法，不再来障碍，反而来帮助，因为他也想修一点功德。你真干，他就可以修功德；你不肯干，造罪业，他就帮助你堕落。魔跟佛不同，佛是助人为善，不帮助人堕落；魔是善、恶两方面都帮助，而对于魔我们也要尊敬。20-014-0326

问：别人对我们有误解，请问该不该去解释？因为保持沉默好像是默认？
答：沉默跟默认不一样，沉默是不与理会，事实让时间去证明。佛对于别人的一切误会、毁谤，一概置之不理，永远保持自己的清净心、平等心、慈悲心。时间久了，事情自然澄清，这不是默认。古代的读书人、圣贤人，听人家说他的过失，有一个很好的态度，就是「有则改之，无则加勉」。若自己真有这个过失则称谢，因为自己有过失往往不知道；若自己没有这个过失，则用沉默来答覆他。一切误会、谣言就可以置之不理，让事实答覆他，不要用言语答辩，这是很笨拙的方法。 20-14-0328

.
答：正业还是念佛。若是增长贪瞋痴的，就不是正业。炒股票赚了钱，很开心、很欢喜；赔了钱，忧悲烦恼，这就不是正业。真正过佛菩萨生活之人，能吃得饱，穿得暖，有一个小房子遮蔽风雨，足矣！天天念佛，天天与诸佛菩萨接近，这多自在、多幸福！20-014-0328

问：古德教我们要爱惜字纸，可是现在广告报纸泛滥，而且登的也不是从前文以载道的道德礼仪之言，请问可否再拿来利用包东西、擦玻璃？若不行，再用新纸，是否符合环保精神？
答：这个问题很现实。以前的字纸确实是文以载道，非常珍贵，我们要爱惜，不能任意糟蹋，这属于积功累德。可是现在确实不一样。若你在报章杂志上看到，有益于世道人心的这些文字，可以剪下来，不是这一类的文字就没必要，拿去擦桌子、包东西都可以。但是不要包吃的东西，因为报纸油墨有污染。我们要通权达变，现在的生活环境与古代不同。20-14-0328

问：为了不扫兴，而陪朋友去赌博，请问是否犯戒？希望中六合彩为佛教事业捐款，是否如法？
答：为了人情去赌博，确实是错误。古德常教我们，不把佛事当人情。你要是有能力把这些赌博的朋友，统统转过来学佛，这是你的善巧方便，是你度众生的一套本事，这可以。若你度不了他，就决定不随缘；能够度得了，可以随缘，这是四摄法里的「同事摄」。怕的是你度不了他，反而被他度了，这就坏了，所以最好不陪朋友做这些事情。
希望中六合彩来帮助佛教，这是妄想，佛教的事业自然有佛菩萨加持。念佛希求功夫成片、一心不乱，有这个妄想夹杂其中，你的功夫不能成就。我们有信心、愿心，佛菩萨自然加持。所以，我们的道场是佛菩萨建立的，我们没有向外化缘，也没有希望中六合彩来建道场。而清净心自然有感应，只要我们用真诚心，所谓「诚则灵」。20-14-0328

问：在日常生活工作当中，常有小疑问，没有善知识开导，所以疑虑愈来愈多。请问应如何解决，是否该求佛菩萨感应开示？
答：没有必要，这些疑虑都是妄想、邪念，把它统统放下，一心念佛就好。若有机缘，遇到善知识可以向他请教；遇不到没有关系，老实念佛就好。问题多就是不老实，老实人没有问题。念佛念到功夫得力，听经能深解义趣，这些问题自然都消除了，所以读经、念佛可以帮助你。20-14-0328

问：请问如何观察事物的八个面？
答：观察事物不必观察八面，能观察六面即可。古大德常讲，能清楚观察事物的六面，便不再迷惑了。例如，我们观察因台风引发的水灾、水患的现象，从你观察到的相，明了现相的体是什么，即现相是由何处发生的，这需要功夫、智慧。能现相的就是体，体是法性，我们从现相上便见性了。相不平，性平等，能如是观察，即入此境界，便是禅宗里的「明心见性」，你就不是凡夫了。你通过观性、观相、观事、观理，就能明了现相的前因后果，同样知道如何面对现前的环境。你能从事、理观察事物，就能全部明了，便可判断出何时将发生何事。继而再观察其因果，因果的转变、因果的相续、因果的循环，于是你便能明了宇宙人生的真相，免受灾难。
此话说来容易，修学起来需要时间，需要下功夫。不过此事于理上来讲，的确如此。何以故？凡夫念头一转就成佛了。佛与凡夫在一念之间，一念觉悟，凡夫成佛；一念迷惑，便堕为凡夫。
学佛是学觉悟、学智慧。众生如此长时间听闻佛法，为何不觉悟？是何因素障碍了觉悟、智慧？是自私自利！因此，学佛首先必须把「自私自利」的念头舍弃，学佛便会很顺利。如果有自私自利的念头，即便一切诸佛为你讲经说法，你都不会觉悟。何以故？自私自利的念头如茅塞一般塞住了你的心窍，若欲开窍，必须把茅塞打掉。因此，佛法修学的障碍很多，重重无尽，自私自利是第一个障碍。我们学佛如果不能突破此障碍，佛法殊胜的功德利益便得不到。
你能如此观察事物的八面，或者六面，便相当有智慧了。你观察现前世间如此动乱，能不受外面境界所转，心地保持平静。何以故？六根接触六尘境界，不会受外面境界影响，心里没有恐慌、忧虑、牵挂、烦恼，永远保持心地的清净、平等，永远保持高度的智慧。纵然灾难现前，你同样很平静。纵然遇到不幸，像美国 911事件飞机撞击世贸大楼，你在那架飞机上也不会受难，肯定能够往生。何以故？不惊不怖，人随时可以往生极乐世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子，还心怀感激。因为如此一来，我可以早日往生极乐世界，否则还要在世间多受几年罪。所以，我们永远生活在感恩的世界里面。
因此，我们必须天天听经、念佛，吸收佛菩萨的气氛。二六时中，佛号不断，心中只念阿弥陀佛。除此之外，不挂碍任何事物。保持心地清净，不夹杂丝毫的不善、染污。心地纯净，行为纯善，以纯净、纯善的心行，便可高品位往生西方极乐世界。21-116

问：时有鬼神附身，要我传话、做事，甚至于常受其干扰无法用功，请问有何方法能脱离？
答：鬼神附身，偶尔还没有关系，若常来附身的确是很麻烦的，必须与他交涉。我们与鬼神生活在不同维次的空间，依佛法讲，鬼神与人是属于不同的法界。
他为何附在你的身上，而不附身于别人？第一就是你与他有缘；第二是你身体一定很虚弱。如果你身体很强壮，阳气很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身时，一般而言是你运气很不好、很低，他才会上身。
如果他想要求我们帮助，在我们自己能力办得到的范围内就帮助他，但是帮助完后，就请他不要再来打扰，以好言沟通相劝，他也会了解的。他要求帮忙传话、做事，若这个话或事是正面的，合情、合理、合法的，则可以帮他；如果是负面的，要传一些害人、欺骗人的，这是绝对不可以的，你要理直气壮不接受，他就会走开。若与其往来时，你愈怕他，他就愈欺负你；你比他还厉害，他就走了。如果他还是不肯走，你就念佛、念观世音菩萨，求佛菩萨加持，他很快就会离开了。 21-171

问：购物买东西时，商场都会给一张统一发票，统一发票可以对奖，最高金额是两百万。有人很少对奖，经常把统一发票往垃圾桶丢。如果丢掉的这张发票正好中奖两百万，请问其福报是失去或是存在？
答：他命里若有两百万，任他丢都丢不掉；命里无两百万时，丢弃反而好，免得惹麻烦。因为他拿到两百万，可能会造很多罪业，招来祸害。若能把这些东西都丢弃，则其贪财心很薄，反倒是好事。因此，命里有财是丢不掉的，这个财虽然现在不发，但会发在后来。实在讲，人发财年岁愈大愈好，年轻发大财绝对不是福报，晚年有财富才是福报。21-171

问：我们的情绪起伏，请问算不算果报？
答：是果报，也是烦恼。「修行」就是要修正错误的行为。21-018

问：结婚请客，三宝弟子想办素菜，可是年轻人要荤菜，请问如何是好？
答：各有因缘，随他就好，要令一切众生生欢喜心。最重要的是不能家庭不和，所谓家和万事兴。这需要相当长的时间，还要高度的智慧及艺术，才能感化家人。21-117-0001

问：请问如何帮助一个一阐提、怨恚心、谤三宝、控制心极强，又不信因果轮回的家人？
答：「冤家宜解不宜结」，他对你有怨恨心，你对他不能有怨恨心。否则，冤冤相报，生生世世没完没了，而且一世比一世严重，这个果报一定要晓得。所以，要多听经，道理清楚明了之后，就可以化解冤家。
总之，一切逆境现前都要逆来顺受，就可消业障。要想：我过去对不起他，今天他这样对待我，是一报还一报，就一切都能忍受。以后怨恨化解了，他就不会再用这个态度对待你了。因此，你绝不可以有一念瞋恚心。你每天念佛、拜佛、求三宝加持，回向给他。常常念他的好处，不要想他的坏处，用三年、五年、八年、十年的时间，你们的怨结就能解开。如果他对你不好，你对他生怨，这是最愚痴的。你们的苦难要受一辈子，来生还要受。所以，真正有智慧的人，遇到冤亲债主，一定要想方法化解。21-242-0001

问：虽说家和万事兴，但如果父子、夫妻同在一个公司服务，往往容易产生磨擦，特别是家族企业，反而伤害亲情。后辈为了保持父子有亲，是否另谋出路，避免与父亲同在一个公司上班、继承父业更好？
答：真正解决的方法还是读书，开智慧，智慧开了问题自然解决。没有智慧，这种方法属于逃避，不能够化解冲突。一定要读书，要读圣贤书，一定要接受中国传统教学，中国传统教学能解决一切冲突。这句话是外国人，英国汤恩比博士说的，他过世也有很多年了，他说这些话大概是在一九七０年，所以一定要学习。父子有亲，你早就把那个「亲」忘掉了，哪里来的亲？亲已经变质，变成怨了，这个问题很严重。儒家只讲到当然，没有讲到所以然，更深入一层的所以然，一定要在佛法里去找。中国自古以来，世世代代都有很多孝子贤孙，有多少感人的故事给世间人做典范。现在没有了，往后更没有，什么原因？那要问我们自己，我们自己对别人有没有布施恩德？我们自己不能够以恩惠对待别人，你哪有报恩的子孙？没有。
佛告诉我们，人跟人的关系是四种缘，最亲近的就变成一家人，就变成父子，报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系不会到一家来。连你这一生所遇到的朋友，也是这四种缘，没有这四种缘见面也不认识。所以你就要懂得，那个有家里出孝子贤孙的人，一定他家里世世代代都做好事，都对别人友好，都是很乐意帮助人。那些受了恩惠的人，他投胎来你家变成你的儿子、孙子，他来报恩的，孝子贤孙！你如果得罪了这些人，欺负了这些人，他要到你家做你儿子、孙子，他将来就是败家子，就是来报怨的、来讨债的。讨债的，你辛辛苦苦赚的钱，他会花光光，花天酒地花光了，这是讨债的。报怨的，过去你害死他，他还要来讨命。因缘果报，这个事就麻烦了。
总而言之一句话，佛说得很有道理，人生酬业！我们到这个世间来是为什么的？酬偿过去所造的业报，过去造的善，你来享福；过去造的罪业，你今天来受苦、受难。真正搞清楚，搞明白了，无论受什么样的苦难，不怨天、不尤人，自己过去造了不善的因，现在欢欢喜喜承受不善的果。承受的时候不怨天、不尤人，没有瞋恚心，没有报复心，这个帐就结了。下次再碰到的时候，来世就是好朋友，怨化解掉了，冤家宜解不宜结。你要是结这个怨，常常怀恨在心，冤冤相报没完没了，生生世世彼此都痛苦，这就错了。所以明白人，这一生我能够忍，我能够让，事情就化解，就没事了。个人如此，家运也是如此，国运也是如此，没有例外的，这个我们一定要懂。
所以一定要很认真的来学习，学佛不容易，真是百千万劫难遭遇。我们在这一生当中想多做一点好事，改善我们来生后世的命运，这是个最好的机会。如果这一生不明白这个道理，看这个不顺眼，看那个不高兴，依旧造罪业，尤其跑到佛门里面还造作罪业，那就错了。为什么？造种种罪业，来生堕三途。不了解邪正、是非、真妄，这叫愚痴，是畜生的果报；有瞋恨心，堕地狱；有贪心，堕饿鬼。现在人起心动念都是三恶道的业因，多半都到三恶道去，学佛的人最后若到三恶道，那就大错特错。学佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什么因？三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。应当把我们来生不断向上提升，这才对。
所以人一定要有菩提心，常常想到我对人、对事、对物是不是真诚，是不是清净，是不是平等，是不是慈悲，要常常念着这个，常常想着这个。这是过去中国儒家教人爱敬存心，心里常常存着爱人、敬人之念。佛法教我们「方便为门」，方是方式，便是便宜，用现在的话就是最恰当的方式，最好的方式，这叫方便。最恰当、最好的方式没有一定，因人、因事、因处不同，你有智慧去通权达变，所以佛法始终修学的都是智慧。智慧从哪里来？从清净心来，清净平等心生智慧；心里头烦躁、急躁，那生烦恼，不生智慧。烦恼处理问题没有不犯错的，智慧处理问题决定没有过失，所以智慧是从清净、平等心来的。
我们的清净、平等心在哪里修？就在日常人事上修，修得最快。你每天接触这些人，有善人、有恶人，你在这里修平等，要是离开这个环境再找地方，没地方修。你到深山里修清净平等，修十年、二十年觉得很清净、很平等了，一入都市马上就乱了，禁不起考验。真正修行就是在这个复杂的人事环境里修，这样起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。所以你要会修，会的人才起得快，不会的人也落得很快。21-289-0001

问：我本人做卖香烛的生意，其中有些种类是往生钱及印有往生咒，但不知是否可以卖及化掉？为了顺从众生，这样做如法吗？
答：心正行就正。顾客来买你的东西，你都能劝他发慈悲心，劝他念阿弥陀佛，这就对了。因为你卖香烛，卖纸钱，来买这些的人大概都不排斥佛法，你劝他念佛，很好。如果有结缘的这些光碟送给他，介绍他到道场来听经，那你真的就有功德。一切都是以真实的利益帮助他，这样就好。21-289-0001

问：请问如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属？
答：这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后确实不一样，他们自然就会赞叹，就能受感化。换言之，家亲眷属还毁谤三宝，不信因果，还侮辱你，说你的闲话，说明自己修行功夫不够，德行不能感化他们。
过去，印光大师居住的寮房有苍蝇、蚊虫、跳蚤，侍者想将这些小动物清出去，印祖阻止他说，牠们是我的善知识，留牠们在此地，证明我的德行不够，不能感化牠们。印祖到七十岁之后，所居住的地方，再也没有这些小动物。无论什么地方，别人住，有苍蝇、蚊虫；印祖一住，全都搬家了。连蚊虫、蚂蚁、苍蝇、跳蚤都会受感动，何况家亲眷属？我们要学印光大师，真修实践。真诚心就能感动人，决定不能有责备的心、不满意的心。我们将一切人看作自己的父母，看作佛菩萨，以最恭敬、最清净、最尊敬的心，久久一定能感化。21-080-0001

问：请问如何帮助有轻微精神病的眷属？
答：劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治愈。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法就是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以恢复。21-080-0001

问：「佛氏门中，有求必应」，请问佛弟子应如何修行，才能令妻子、眷属皈依三宝，不再谤佛？以彼名义做功德，有效吗？
答：用她的名义来做功德有效果。但是最重要的还是自己修行，只要你真修，与佛陀的教诲相应，你就得诸佛护念，龙天善神保佑。我们度不了她，但是我们有真诚心，让佛菩萨、护法神来度她。如何能与佛菩萨、护法神沟通？真诚。决定是为利他，不是为自利，就能感动诸佛菩萨，感动鬼神。21-080-0001

问：请问四众要如何和睦相处？
答：四众同修要和睦相处、互助合作，当中一定要有规过劝善。人都有过失，自己不知道自己有过失，别人看到了要规劝。而规劝要在没有第三人的情况下，如果有人看到，他会难为情，不但不能接受，还怀恨，变成冤家对头。在没有人见到的地方，你好心劝导他，希望他一切以道场为重，以佛法为重，能放下自己的成见、分别、执着，就能和睦相处。与人不能相处，没有别的原因，就是坚持自己的执着，不肯忍让才发生冲突，产生不愉快。每个人退一步、让一步，则海阔天空。
我曾经讲过「礼让」、「忍让」、「谦让」。世出世间圣人之所以成为圣人，之所以能有成就，没有别的，就是懂得让。让，决定不吃亏，决定占大便宜，真正得大利益；不肯忍让的人，最后吃亏。这些道理与事实真相，我们看得很清楚。过去、现前有成就的人，我们仔细观察，没有一个不是谦虚忍让的。凡是不肯忍让的人，成就很有限，纵有福报，成就也不大。21-080-0001

问：请问四众弟子相处之道。
答：佛教导我们相处要依六和敬，六和敬里面的第一条「见和同解」，这一条就很难做到。为什么从前的人能做到，而现在人却做不到？就是听经听得太少。经听得少，心改不过来，我们的心是三恶道的心，充满贪瞋痴和自私自利。只有听经能让我们三恶道的心转变成戒定慧，所以对我们中下根性的人来讲，最殊胜的方法就是听经。
不只人需要听经，就是鬼神也要求听经。新加坡居士林的老林长往生，他的冤亲债主附在同修身上，要求听经和皈依。而且还要求听《地藏经》，希望听经的时间能够增加，鬼神都要求，我们愈想愈有道理。当年释迦牟尼佛在世讲经四十九年，每天讲八小时，所以那一批学生也听了四十九年，听了那么久，哪有不开悟、不证果的！清凉大师当年在世时，讲《华严经》共讲五十遍，而这部经就是每天讲八个小时，也要一年才讲得完，那讲五十遍就要五十年，那些去听经的人，听完经后又念佛，一定成佛。今天我们困难的原因就在于不但听经的时间少，而且念佛的时间也不多，打妄想的时间占大多数，所以才不会成功，这就是我们的缘比不上古人。但是这个缘，现在人讲条件，是可以创造的。因此，真正觉悟明白人，我们建一个道场，不必建大，十个人喜欢修，十个人修；二十个人，二十个人修，不能让别人夹杂进来，这个道场是专修。要像当年远公大师在庐山东林念佛堂，一百二十三个人住在里面，从不下山，天天真干，所以那一百二十三个人个个往生，全都有成就。所以，集合志同道合的人，建立一个道场，每天听经念佛，一天听经八小时，再念佛八小时，剩下的时间很短，赶紧去休息，就没有时间打妄想，如果能在这个道场待上三年五载，绝对会有成就，也不会输给古人。
古时候道场有两种: 一个在山上，那是真正修行的道场；一个是下院，在都市里，用来接引大众的道场，内有讲堂，山上法师每周两天前往讲经，这是为报施主恩，也是为报护法恩。21-081-0001

问：我的先生常犯偷盗的行为，譬如从单位带回生、熟食物或物品。我屡劝不听，也很无奈。我曾经以他老板的名义放生做功德回向，并将食物送往寺庙结缘，但还是不能化解他的错误行为。请问要如何才能帮助他回头觉悟？我所做的对吗？
答：你的做法是对的。他还没有回头是时间未到，你不要怀疑，只要一直做下去，时节因缘到了，他就会觉悟。你要用欢喜心来修布施，帮助别人，并多明了财布施、法布施和无畏布施的道理。21-247-0001

问：父亲喜欢养鸽子（信鸽），弟子学佛后，觉得养鸽子不妥。请问应该用何种方法才能让父亲同意不养鸽子？
答：你认真好好的修学，靠你的慈悲心、信心，自然能感动父亲。从学习爱护小动物开始，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，认真的做给你父亲看，再求佛菩萨加持。另外，儒释道三家有许多劝善、因果的书籍，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，你不好当面讲，如果有朋友在，可以讲给朋友听，他在旁边听，慢慢也会感动、觉悟，这是善巧方便。21-247-0001

问：请问和有妇之夫结婚可以吗？但如果我要和他结婚，他一定要先离婚，请问这样的罪业深不深？
答：这件事情最好是避免，现在的社会是乱世，这种事情非常之多，夫妻不和、家庭不和，我们最好不要插上一脚，不要再造成他们家庭的不和。佛弟子在世间一定要做社会的好样子，若是做社会的负面榜样就错了。你可以多看印光大师《文钞》，里面有这些答覆，他说的理很深广，也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情，若因为妳而离婚，妳就有罪过。
要用理智，不要用感情。尤其是想求西方极乐世界，要将此当作一生中第一件大事。这个世界太苦了，富贵贫贱都苦，国家领导人或拥有亿万家财的也苦得不得了，没有一人不苦，何必自己还要找苦头吃，为什么不一起放下？放下之后，身心自在，妳能放下，放给他看，让对方也能放下，妳们不是彼此都得度？不要为这个事再纠缠在一起，这是烦恼。纵然过去世有缘，希望把这个情缘转变成法缘，这才真正能解决问题。21-247-0001

问：我妹妹怀孕五个月，因为她已经跟对方分开，父亲又出家，家里只剩我母亲，我母亲担心将来生下来若是小男生，没有男众可以教育，不知道有没有什么方法，请开示指点。
答：既然来了，都有因缘的，一定要好好的照顾他、教导他。儿女缘分有四种，报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘不会到你家里来。如果你拒绝，堕胎就是把他杀掉了，他要是报恩来的就会变成冤仇，如果是报怨来的，那个怨恨就加一倍，所以一定要好好的教导他，这才是正确的。如果是报恩，恩上再加恩，他将来一定是孝子贤孙；如果是报怨，那个怨可以化解，也不至于对家庭有严重的伤害，这个道理要懂。21-250-0001

问：家里的父母亲年纪大了，又有老人痴呆症倾向，请问怎么跟他和解？
答：自己一定要断恶修善，积功累德回向给他。回向要是没有具体的功德，那个回向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏经》里的婆罗门女、光目女真修真干，真有功德，像我们光是念几句经文是没用处的。婆罗门女，虽然念佛的时间只一天一夜，但她念到一心不乱，所以鬼王称她菩萨，她要不到那个境界她看不到地狱，可见她那个心之真诚。真诚心，《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就达到转凡成圣，把这个功德回向给她母亲，母亲就生天了。
光目女是在梦中境界，是功夫成片，她没有得一心。得一心才真正是菩萨。所以她的母亲还再回到人间，生在下贱之家，寿命只有十三岁，她没有婆罗门女母亲那么样的殊胜。回向要有真实功德，所以心地要真诚，决定不能有丝毫虚伪，这非常重要。真诚心、清净心、平等心，我们念头一转，从今而后为正法久住，为普度苦难众生，为他们服务，绝对不为自己，这个功德就很大。如果还有自私自利，还有贪瞋痴慢，这就没有功德，只有一点福德。《六祖坛经》说「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德；功德是你整个念头转过来，你的行为当然也转过来了。
胡居士母亲往生是个好例子，她生前不知道佛法。死了以后中阴身学佛的，她四十九天日夜念佛没有间断，有那么多人助念，这是她的福报。她死了以后附在一位居士身上说：为什么你们对我这么好？为什么要念佛？为什么要生西方极乐世界？问了好多问题。当我们解释之后她接受了。她要求听《地藏经》，就用电视机日夜不停播放。所以到第四十九天放三时系念完了之后，她再附身透露了讯息，她往生了，下品中生，很难得！这就真的帮上忙了。
她那个缘非常殊胜，我们在台湾只看到两个例子，一个就是李炳南老居士，他四十九天念佛昼夜不间断，共六百人，在台湾空前绝后，真是无比殊胜。另外就是胡居士母亲，虽然人数没有那么多，但这个不容易，所以有真诚心就有感应。从这个经验知道，要重视人死之后四十九天中阴超度，不能够疏忽。如果在生前他能够相信这是最好的，那个效果会更殊胜。21-250-0001

问：弟子有几十亩茶园，自己经营不喷洒农药杀生，承包给别人，由于他不信佛，不知道因果，肯定要打农药杀生；废弃，无偿送人，他们管起来照样杀生，对此不知道如何是好？
答：这个事情最好是自己经营，自己经营也是行菩萨道。你这个茶园里面天天放阿弥陀佛给这些茶树听，如果它长得很好，那就会影响别人；你看看不杀生，照样有很好的收成，为什么要去杀生？为什么要去造这个业？所以样样都可行菩萨道，都是修行，样样都是在教化众生，转众生的业力。21-252-0001

问：佛教不相面、算卦，男女谈对象需不需要看手相？结婚选日子重要与否？
答：这些都随俗。世尊常说，「佛法在世间，不坏世间法」，这是对世间法的尊重，你是属于哪个地区、哪个族群，你就随这个地方的风俗，这是对他们文化的尊重。印度尼西亚副总统候选人哈兹，他嫁女儿、娶媳妇同一天，邀请我去泗水参加他们的庆典。他是个回教领袖，是回教最大的一个派别，回教领袖。我们中国人喜事都是用红色的，他们用绿色的，礼服全是绿色的，仪式是用爪哇的风俗。这就符合佛教给我们的「不坏世间法」，这样子与这个地区的人打交道，他才会欢喜。 21-253-0001

问：在日常生活中遇到为难的事，请问求佛菩萨帮助是否如法？
答：如法，可以求三宝加持，这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难，就能够解决难题，这个事情不是迷信。21-253-0001

问：请问名字对人的命运有没有关系？如果有关系，孩子的名字不好该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。
答：不能改就不必改。名字有关系是因为你执着名字，你要不执着，就没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是理事无碍，事事无碍。21-253-0001

问：请问佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？
答：佛教不讲，这是世俗人讲的。如果地方上的人很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们，随他们的意思去做。实际上风水就是我们居住的环境，环境肯定对人有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后，这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。
风水常说「福人居福地，福地福人居」。这块风水好，但你没有福报，这里好风水就变成不好的风水。如果你真正有福报，有定、有慧，你在不好的风水之处一住，它就变好了。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所以我们选择居住的地方，第一个是要求这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我才住这个地方；如果这个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的条件，不是选择地理，是选择人心，人心善，好！
我们东北有个赵先生在日本冈山开了家餐馆，住了十二年，他告诉我当全家人离开家时，家里的门是不要锁的。到今天还有这么好的风俗，这个不容易。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。而且人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿，民风很好，就是现在讲的治安环境非常好。所以，若选择居住地方，这里是很好的一个选择。21-253-0001

问：有个同修的先生是英国人，夫妻都不满四十岁。先生怨工作辛苦而退职了，曾先后做其他行业，最近三年没有做工，他要抽菸、饮酒，没钱花就摔东西、骂人。该同修是个非常勤俭朴实的人，夫妻俩常常吵架，这个同修痛苦万分，不知道怎么做。
答：寿冶老和尚说，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」。学佛能帮助你化解冤仇，人相处时出了问题都是因为习气、业障。一定要从因果上学起，最有效的帮助是看《了凡四训》，书名是《有求必应，心想事成》，中英文版皆有。听说这本书在监狱里面分给受刑人看，产生很好的效果，这可使他知道自己的错误而改过自新，这本书可以介绍给他看。21-255-0001

问：我常常将先生给我的钱财拿去布施，他知道了很不高兴。请问师父，以后我应该怎么做？
答：要把布施功德对你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，也发心布施，这就对了。他不懂的时候，你布施暂时不要让他知道，免得起家庭纠纷，家庭不和我们就有罪过。佛在经上讲了很多布施的功德，财不是赚来的，是命里有的。《了凡四训》也是讲因果的理论与事实，世间人不懂这个道理，所以造成整个社会的动乱。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常讲的「万般皆是命，半点不由人」。
命里的财是你过去生中所修的财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，果报是聪明智慧；无畏布施是因，果报是健康长寿。要想这三种果报，要修因才行，现前这些富贵人，都是过去生中修财布施的，我们自己过去生中没有修，现在过的生活贫贱，你要是懂得这个道理，现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样，云谷禅师把这个道理讲给他听，他真天天干好事。首先就发愿做三千桩好事，三种布施都具足，十年才完成，但是果报在第三年、第四年就现前。这三千桩好事圆满后，又发愿再修三千桩好事，求儿子，他太太和他一起修，四年完成，进步就很快速。果然得了个儿子，是原来命里没有的。
以后做宝坻知县，发心做一万桩好事，一次减租全县的农民都得利益，所以一个功德就超过一万桩好事，这是所谓公门里面好修善。他延寿二十年，都是这一生当中修来的。你懂得这个道理，想拥有财富，就认真修财布施，愈施愈多，这是真的。想拥有聪明智慧，修法布施，知道的东西很欢喜的告诉别人。想拥有健康长寿修无畏布施，最重要的是不食众生肉，不与众生结冤仇，绝不伤害一切众生。你能真正发心修，这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲，这三种果报都得到，都是这一生当中修来的，过去生中没有，所以你要相信、要真干。21-267-0001

问：修行就是改过自新，可是我的过错受制于人而改不了，这样能往生吗？我要求弟媳开设公司挂名，假装当员工，参加政府开办的劳工保险。知错后，我要退保她不肯，我除了求她答应以外，还有别的路吗？
答：不能往生。因为你没有依照往生经论修学，念念留恋世间名利，怎么能往生？真正发愿往生，要把世间事情统统放下，恢复到清净心才行。经上所说字字句句都不可以疏忽，特别是《弥陀经》上所讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这一生当中，善根是能信、能解，对净宗法门丝毫不疑惑，能够理解。福德是能做、能行，能够把经典里的道理、教训、境界，完全落实在生活、工作、处事待人接物各方面。信解行证，信解是善根，行证是福德；因缘是增上缘，修学的环境。你遇到善知识，遇到善友，有好的修学环境，帮助你理解、进步，这很重要。这一部《阿弥陀经》看起来很简单，可是看看蕅益大师的《弥陀要解》，看看莲池大师的《弥陀经疏钞》，就发现很多地方其实不懂。以我现在讲《华严经》的速度来细讲这一部《弥陀经疏钞》，至少也要讲三年，你要能解得深，解得透彻，才会得受用。不能理解就做不到，做不到则不得受用，所以经不仅要读，读了之后还要解其义，懂得之后一定要做到，这非常重要。
释迦牟尼佛灭度之后，他的学生向四面八方传承如来的教诲，可是几百年之后，只有传到中国的这一支生根、茁壮、开花、结果，传到欧洲的、西域的都灭掉了。到现在只有中国内地一支，中国西藏一支，以及缅甸、泰国、斯里兰卡小乘这一支，其他都没有了。为什么承传下来，唯独中国无比的殊胜？原因就像植物一样，它移植到这边来，水土服。水土就是孝道！佛法是建立在孝道的基础上。
代表大乘佛法的四大菩萨，第一个是地藏菩萨，他代表孝亲尊师，就是三福的第一福。在全世界只有中国在五千年前就重视孝道，所以佛法传进来就接上了，因为人要孝亲，他才懂得尊师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。现在我们的佛法修学，只有形式，而没有师道的实质，因此你受三皈、五戒、菩萨戒，修学什么法门都不能成就，因为你起心动念还是在烦恼里面。当前整个世界的动乱，原因就是孝道没有了，人不孝父母，还有什么事情不敢做的，这是整个社会动乱的根源。
所以我们向全世界推广《弟子规》、《十善业》的教学，并且也把这两个教学介绍给巴黎联合国教科文总部。他们对我这个提示很重视，我们希望联合国真的有这个缘把《弟子规》向全世界介绍，男女老少，各行各业，大家一起来学，这个社会就有救了，而我们所寻求的世界和平、化解冲突也就有希望了。
现在社会教育里没有道德这个学科，希望联合国出面来做补缺的教育。一切教育里都重视伦理道德，这社会就安定了，冲突自然化解，要教《弟子规》！我们现在每一场上课，听众里有很多人流眼泪，受感动。可见得「人之初，性本善」，大乘教说「一切众生，皆有佛性」，这就是教育的根本理念。人性本善，但是没人教，他就受外面环境影响，学坏了；要有人教，他会回头，知道忏悔，回头是岸，所以不教不行。
释迦牟尼佛是王子出身，他知道社会问题的严重，做国王不能解决，教化众生才能化解冲突，真正落实安定和平，这是政治、武力都做不到的。经典上记载，释迦牟尼佛十几岁的时候，武艺超群，最后统统放下从事社会教育工作。他从三十岁，为我们示现证道，证道之后就传道，也就是教学四十九年，他老人家是七十九岁圆寂的，讲经三百余会，教学重要。他一生从事于教育工作，他所教的他全部都做到了；他教我们看破、放下，他自己也真的看破，真的放下。他一生教学全是义务，不分国家、族群、宗教，有婆罗门、有印度的瑜伽、数论等宗教徒跟释迦牟尼佛学习。所以，只有教育方能化解冲突。
冲突从哪里化解起？首先从家庭的夫妇冲突，父子冲突，兄弟冲突着手。现在离婚率高，这是严重冲突，社会还会有太平日子过吗？中国几千年来，社会比较安定，虽然改朝换代，很快就能恢复正常，靠的是教育。中国教育的特色在家庭，从前是大家庭制度，过去三代同堂少，四代、五代多，一个家族，少的都几十人，多的几百人。我们在历史上看到，真正大家庭有一千多人，那个家长要管一千多人，不是容易事情。他用教学，教的是什么？就是《弟子规》；自己现身说法做大家的榜样，个个都服，这是中国家庭的特色。
所以《弟子规》是家庭教育，它是中国几百家的家训集大成。以孔子的教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」这一句经文作为纲领。所以文字简要详明，全文一千零八十个字，三百六十句，一句三个字，好念。所以再大的家庭，再复杂的群众，只要你把《弟子规》教好了，人不需要管，个个都会把自己管好。
从前学校教育是家教的延续，社会教育是家庭教育的扩大。佛教的教学才达到人生真正的圆满，因为世间教育是讲一生，佛教讲到来生后世，所以从前中国是四个教育，家庭教育、学校教育、社会教育、佛教教育。故要拯救当前这个世界，除了把这四种教育搞清楚、搞明白，认真努力去做，实在没有第二个办法。我们每个人都要努力，我们自己做到就是教化众生。别人看了受感动，就会向你学习。所以认真学《弟子规》，你的问题都能解决了。21-267-0001

问：现在很多男人有外遇，把病带给妻子，还对妻子打骂，甚至于动刀。妻子一直忍让，男人就变本加厉。朋友向他介绍佛法，他也会讲，可是做法还照旧。请问妻子应该怎么办？
答：你所说的这种情形很普遍，真正照《弟子规》做才能救世间，所以让做妻子的把《弟子规》学会之后，先生就会受感动，这是一点都不假。佛法把宇宙人生事实真相讲得头头是道，该怎么做还是怎么做，你们想原因在哪里？根没有了！学《弟子规》才真正会改变。你就劝劝她：「依照《弟子规》去学习，要百分之百的落实，妳自然能感动一家人。」
儒与佛的教学目标是人人上善，家家和乐，实现社会安定，世界太平，这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫，学经，就没有深厚的善根，怎么能成就？我们听经，然而自己的说法、做法不改，不起作用！落实《弟子规》能起作用，从这里下手。
一切佛经都落实在十善业，而十善业是要先从落实《弟子规》开始，大家明白这个道理，就知道现在社会的病在哪里，自己的病在哪里，家庭的病在哪里，怎么样去对治。21-267-0001

问：丈夫养情人，且执迷不悟，请问学佛的太太如何做才如法？
答：随他去，他有人照顾了，妳可以不必再照顾他，现在妳什么事都没有了，就可以好好念佛！这样妳也欢喜，他也欢喜，大家都欢喜。学佛人真的是这样的，你看释迦牟尼佛把什么都放下，妳学佛连这个都放不下，可见得西方极乐世界也去不了。如果天天为这个受气，妳的麻烦就大了。人看不开，心里常常受气，对于身心都造成严重障碍，那就是魔障，妳的先生和他的情人都是妳的魔障；如果妳统统都放下，那他们是菩萨；到底是魔、是佛，不在别人，在自己一念。自己一念觉悟，他们是佛来帮助妳的，成就妳的清净心；妳一念看不开，那他们是魔。所以佛讲得好，无佛亦无魔，佛与魔都取决于自己念头转变，一念觉，没有一个不是佛；一念迷，统统是魔。21-268-0001

问：弟子有个妹妹二十九岁，没有结婚，做工不理想就不做。每天睡到中午十一、二点，同她讲做人的道理，她说知道了，可是改不了。十年、八年都要我给她提供住宿，请问我再帮助她是有罪还是无罪？
答：这不是有罪、无罪，这些都是你欠她的，还完了她就不找你了。所以一个家庭四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这些关系不可能变成一家人。学佛的人要很清楚，心地很清净，一看情形就晓得报怨是天天吵架，没有好脸色，还债是赚钱供养你，像你这种情形就是妹妹向你讨债，你得还债给她。你要常常做很好的榜样给她看，帮助她觉悟，帮助她回头，这需要很长的时间，要很有耐心。她现在的缘还不成熟，你还要更认真努力去帮助她，有的情况需要十几年、二十几年、三十几年才回头，所以你要很有耐心。21-268-0001

问：大陆街边有很多神经病者，没衣服穿，头发很长，我想去帮助他们剪发、穿衣，这样算不算攀缘？
答：这些事情，我不知道中国的法律有没有这个规定，在美国，我们遇到这个不敢碰他。因为他有可能赖着你，说你侵犯他，要求你赔偿，那可真麻烦。所以遇到这类事情，你想帮助他，在美国的办法是报警，由警察来处理、协助他，我们自己最好不要帮他；中国大陆的法律我就不知道了。遇到这个事情，最好能够由警察以及慈善机构处理。他们没有看到的，我们可以转告，希望他们出面来帮助，这是正确的方法。21-268-0001

问：我经营一个沙漠旅游区，其中的餐饮服务经常提供客人肉食。老法师讲过，学佛人最好不要经营这种行业，可是经营沙漠旅游风景区不提供餐饮服务，客人吃午饭就很困难。请问法师我们把经营肉食所得的利润全部布施于佛教或慈善事业，可以吗？
答：这样做可以。环境我们不能改变，我们心地善良，把所得的利润做一些好事，且功德回向给众生就好。经营餐饮，最好是自己不杀生，能够到市场买肉食，佛法里面讲的三净肉，没有看到杀，没有听到杀，不为我杀，这样就好。如果不得已必须自己杀，那么你就学伊斯兰教宰杀畜生的方法，一定由阿訇，就是他们的修行人，在宰杀畜生之前，诵经、念咒回向给牠，劝牠舍身到好的地方去投生，给牠祝愿，这个心就很难得。杀的时候一定是一刀毙命，让牠少受痛苦，这都是慈悲。所以回教徒，一般的肉食不敢吃，一定吃阿訇宰的，有这个道理在内。这是我们应当要学习的，总是对畜生有爱心，有慈悲心。在不得已的时候，你给牠解释这个身总归是要坏的，让牠也会同意舍身，到好地方去。你再以赚的钱给牠回向，给这类众生回向。21-268-0001

问：听了老法师的教诲，所以我随缘布施，但有时候也不由得起烦恼，譬如给人家治病钱，没用作治病，帮人家修行又看不到真修行人，有时候也受骗，我当还债想。我觉得自己没有智慧，只以印经、光盘、佛像、放生为主，可以吗？
答：没有智慧要学智慧，吃亏上当是缴学费，吃一次亏你在里面学了不少东西。被人骗过，你就知道这个世间有哪些骗人的方式、手段，知道就开智慧，所以学费缴了也值得，不要把这个放在心上。总而言之，存好心，说好话，行好事，做好人，这个重要。21-268-0001

问：妻子知道丈夫有婚外情想离婚，也曾试过看对方的好处，但内心不能平静。至今丈夫不能转变，维持表面虚有的家已不必要，请问该如何走出困境？
答：你去听蔡礼旭老师讲的《弟子规》，他讲到这个例子。离婚绝对不是好事情，希望认真的学习，希望每个人都能成为善人，每个家庭都能够和睦。家庭是社会最基层的组织，我们把整个社会比喻做人身，家庭是身体的细胞，如果细胞坏的太多，人就不能活了。今天整个社会的动乱，第一个原因就是离婚率太高造成的，你要不要背因果责任？你夫妻两个人吵架好像是小事情，但是却影响这世界的几十亿人都在那里受罪，你的罪就重了！没人想到的，却是事实。当我们结婚就要慎重，这不是儿戏，所以中国古礼，结婚非常隆重。为了告诉你，这是人生最大的一桩事情。家庭能不能兴旺都系于这桩事情，乃至于国家的兴衰也系于这桩事情，这事情太大了！
孟夫子说得好，「行有不得，反求诸己」，你不要去怪对方，要自己检讨，为什么会出现这个状况？认真努力改进，才能够把这个事情圆满解决。要真正求智慧，要真正学做个好人，做个善人，先生纵然是冤亲债主，也要把冤亲债主化解，转冤为亲，转迷为悟，转不善为至善，你要去转环境。从哪里转？从自己本身转，不是从外境转；自己心转了，身也就转了，环境也都会随你转，这是一定的道理。一切要从自己本身做起，绝不是说离婚就能走出困境，离婚会更痛苦，如果有儿女的话，你的罪过就更重。今天全世界，单亲家庭的孩子犯罪率最高，你要不要承担这个后果？要不要承担这个责任？21-268-0001

问：丈夫把情人带回来，让妻子给她烧饭吃，稍不如意就拳脚相加，妻子带着小孩常常哭到半夜。请问这样的婚姻该忍到什么时候？找人相劝也无有转机，孩子上中学，做妻子是应该现在就带孩子走，还是等着冤冤相报了结了才能走？
答：冤冤相报没有了结的，生生世世绵延不断，这一世他这样对你，来世你会加倍的这样对他，这就是冤冤相报，双方都痛苦，一定要用智慧化解。佛家的戒定慧三学学好了，这些问题全都没有了。信佛很不容易，你对于佛菩萨、圣贤人的教诲要真正相信，要真正学习，才能够化解问题。化解问题一定是从本身，本身问题化解就能化解家庭问题，才能进而化解邻里乡党间的矛盾。21-268-0001

问：听老法师在开示时说到，蚊子吸血是讨吃，牠没有死罪，我真想不通，难道害虫不该杀吗？
答：你慢慢想就通了。蚊子来叮我们，牠饿了，牠想吃饭！我们要是慈悲一点，供养牠一顿，牠并不该死。如果不愿意供养，把牠赶走就好了，何必要杀牠？其实蚊子来吃一顿也可以很合作，我们有几位同修很有感应，蚊子来咬，对牠讲「不要咬脸上，手臂可以供养你」，牠听话；再就是讲「你咬可以，不要让我又痛又痒」，这些牠们都可以做到。你慢慢想就通了，小虫确实可以很合作。21-268-0001

问：我在香港动物保护协会工作，是为一些有病或者是一些不太友好的动物施安乐死，有时候心里很内疚，但又不知道怎样做才是帮助这些动物？
答：帮助牠的方法是给牠做皈依，如果是常常在处死动物的环境里，每天给牠做一次三皈依，就等于说我们做晚课一样。「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念佛给牠回向，教牠发心求生净土。做畜生是由于业障很重，堕在畜生道，劝牠念佛求生净土，这样就很好。牠有灵性，你诚心诚意跟牠沟通，牠都懂得，牠也能接受。21-269-0001

问：现在有很多人养宠物，例如猫、狗、兔子等等，请问可不可以为宠物做节育手术？
答：最好不要养。你想想养这些宠物，每天要花费多少时间、精神去照顾牠，你为什么不把这些时间、精力拿去念佛，或者去帮助一些苦难的人？我相信需要照顾的老人、孤儿很多。养宠物很浪费时间，也浪费精神。21-269-0001

问：如果夫妇没法再相处，请问应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去？
答：如果觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。你可以把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，那不就百年好合了吗！学佛一定要给社会大众做个好样子，这很重要。
佛法里有夫妻四摄法：布施、爱语、利行、同事。布施，它跟六度的布施不一样。就是多请客、多送礼，人与人的关系建立在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。同事，共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头的模范家庭，故学佛人的家庭事业是很有意义的，这就是弘法利生的事。今天社会不安定的根本原因在家庭，就是夫妻不和。现在离婚率高，社会不和，不健康。但是根本的原因是自己的「本性」跟「习性」发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了。在自己的内心里面，要把对一切人事物的对立情绪化解，自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾才能化解。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，现在要把对立化解，就是不要要求对方，只要求自己。对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。夫妻这两面有一面不对立，另外这一面的对立就不能存在，一定是两个都对立，才会争吵，单方面不起作用。
对立是从自己心里的妄想、分别、执着产生的，真正是一切法从心想生。真正学佛的，夫妻要学和合，要把不和的因素找出来，要学会把它化解，为社会做一个好的榜样，那是功德。离婚是错误的，而勉强凑合过痛苦的日子也是错误的，一定要觉悟。21-271-0001

问：我曾经堕胎三次，自知罪业深重，必堕地狱，请问我如何灭罪修行？
答：要真正忏悔，每天把你自己修行的功德，给这个婴儿回向。今生为父子（或母子）是因为有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你堕胎，把他杀掉了，恩变成仇，他再来的时候是报怨，不是报恩的。如果是报怨的，怨上再加怨。所以堕胎不仅是佛法不许可，天主教也不许可，宗教里面都肯定这是很重的罪业。但是造再重的罪业都能救，那就是要求生净土。将来生到西方极乐世界，自己成就了，倒驾慈航再来度这些众生。21-271-0001

问：现在有专门拜经卖钱的现象，价格不等。买经人的目的是消灾祈福、求平安、求超度亡灵等。但这些卖经的居士大部分都不会念经。他们的方法是把经摆在桌上，念一句经题拜一拜，他们甚至把这些经题分别写在金纸、银纸上，然后在菩萨面前或亡灵牌位面前焚烧，以达到他们想像的效果。这样做如法吗？
答：这个话说得不错，是达到他们想像的效果，而不是真的有效。这是属于迷信，会使人对佛教产生很大的误会。消灾免难，就是佛法说的修福，是要做到舍己为人，真正帮助苦难的人，帮助需要帮助的人，全心全意去照顾，这个做法是如法的。诵经一定要自己诵，别人代替你诵，这个道理不能成立。释迦牟尼佛、阿弥陀佛是慈悲的，但是也不能代人诵经，因为自己的事没有人可以替代。所以经一定要自己念，要懂得依教奉行，才能产生效果。21-272-0001

问：我的儿子是一位同性恋者，很想改过来，但没有办法做到。很多分析同性恋成因的书籍说，有些同性恋是与生俱来的，不是自己后天选择，不能改变，他很想知道佛教如何看同性恋者？佛教有没有说同性恋的问题？如有，请开示在哪一部经？
答：同性恋可能在从前的社会没有，是现在才有的现象。以前的人懂道德，在感情关系上都是有分寸的。现在这个时代，不仅是同性恋，连男女恋爱都有问题。社会也倾向暴力，夫妻关系很难维持，离婚率非常高。
现在青少年犯罪，百分之九十都是因为家庭有问题，若家庭气氛健康，则小孩就不会犯罪。现在父子无亲、夫妇无义的现象很多，这就是整个社会动乱和天灾人祸的根本原因。从前的社会重视家庭教育，提倡孝顺父母，所以家庭过得很好，几千年来都是这个样子。现在子女一定要跟父母争，男女要争平等，要争自由恋爱，愈爱世界愈乱，问题愈来愈严重，灾难愈来愈多。
你的儿子若多学《弟子规》、《十善业道经》，他的问题就可以解决。21-272-0001

问：弟子需要租房子居住，请问找房子是否要依生辰八字？
答：没有必要。21-274-0001

问：我的母亲年轻的时候介入别人的婚姻成为第三者，拆散了一个完整的家，和父亲又组一个家。父亲年轻时常动手打母亲，母亲后来信仰宗教后又走邪了，交了邪师邪友，整个人都变了样，母亲现在没有和父亲住在一起。今天弟子学佛，看到父亲跟母亲这样很难过，我应该如何劝母亲回头，不要再造罪业了？
答：要念《地藏经》，它的理论跟方法都能帮助你解决。所以读经是要解决问题的，道理要清楚明白，才能学习光目女、婆罗门女的孝亲尊师，学习她们真诚心第一。所谓「精诚所至，金石为开」，只有真诚心能够感动别人。如能帮助你的父母，让父母能够和好如初，那是很大功德。21-274-0001

问：我的先生脾气很坏、喜欢赌博，身体又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，很想跟他离婚。可是师父说离婚有罪，所以不知该如何才能让他回头？
答：让他回头是正确的，菩萨慈悲度众生，先度家人，自己家人都度不了，你怎么能度别人？无法度家人是因为外面人不容易看到你的毛病，但你家里人明白你的优点、缺点，你的缺点比优点多，他不会服你。所以归根结柢自己要认真修行。修行不能够有成就，原因是没有从根本修，根本就是圣贤的道德教育，若是自己个人没有德行，念佛也不能有成就。故学佛基础一定要从《弟子规》做起，不是叫你背，是教你做到，字字句句都落实了，才有净业三福的前面两句「孝养父母，奉事师长」。然后再学《十善业道》，就是「慈心不杀，修十善业」。这样你的家庭问题就能自己解决了，学佛也会有把握往生了。21-274-0001

问：师父说过「一饮一啄，莫非前定」，所以我不把金钱看得重，我赚的钱除了家用，也会布施及参加法会，所以也没有积蓄。但我有两个小孩要养，如果这样继续下去会没有存钱，这样对吗？还是我应该不要布施，存钱以后给小孩教育金及急需之用？
答：布施时你自己一定要量力而为。在考虑家庭最低生活的需要后，有多余的钱才可以修布施帮助别人，这是正确的。如果你完全不考虑自己家庭生活，全都布施掉了，你就会遭遇困难，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，自己把佛的意思错解了。例如你可以用收入的十分之一去布施，就是量力而为，以欢喜、诚恳心去做，不是叫你完全布施。
布施有两种，外财布施，内财布施，有些布施不需要花钱。内财布施是做义工，用我的体力、能力、智慧来布施家人、朋友、道场等，比外财布施功德还要大。内财布施是人人都可以修的，所以说起布施大家不要都想到钱上去，那个范围太窄小了。
还有法布施，你帮助他解决问题，或是自己做一个学佛人的好样子而影响他人学佛，这个功德又超过财布施，佛在经上讲一切布施中法布施为最。所以好好的学，好好的做，让人看到能感动，这样也是布施，而且是圆满的布施，能成就圆满的功德。21-274-0001

问：家中有已故的亲戚朋友、长辈的相片和合影，请问如何处置才好？
答：放置相片是表明自己纪念故人，常常怀念他的善好，这都是培养自己心地厚道，培养自己的爱心。每次我们念佛、诵经都可以给他们回向，回向在心里就行了，不必拘泥任何形式。只要你想到，他都会有感应。21-275-0001

问：如果茅山道士在自己家里施咒语，咒起尸鬼附在身上吸人精气，坏人身体，念药师经咒是否可以解除咒语？还是有其他办法可以解除？
答：你遇到任何困难，所有方法都失效了，经咒也没有办法了，一句阿弥陀佛肯定有效，这是灌顶法师说的，所以一定要相信。经上常讲「一切法从心想生」，你想它有效就有效，你想它没有效，念佛也没有效。世尊在《无量寿经》对于阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，这代表了所有一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，我们要有信心。21-275-0001

问：有一位练气功的人被灵体附身骂人，帮助的人见到之后不敢接近。请问这种现象是冤亲债主找上门来，还是业障现前？如何才能够消除？
答：你说的这种现象两种情况都有可能，唯有业障现前，冤亲债主才会找上门附身。帮助的方法，一定要调解，家亲眷属可以问附身的从哪里来的，是什么原因来找，一般都会说。如果是要报仇，要开导他，冤冤相报、没完没了的道理，跟他谈条件，例如帮他诵经、念佛，或者为他做经忏佛事都可以。《地藏经》、《十善业道经》，这两种经是鬼神最喜欢的。答应他们念一百部回向，这个一百部就是专门为他念的；如果能有他的名字，还可以为他供一个牌位，他都会欢喜接受，这个怨就解掉了。21-275-0001

问：被灵界附体的人如果见到有人到他家不喜欢，并且打人、骂人，应该怎样应付？是否修行功夫好的人和出家师父才能够调解？没有修行功夫的人能不能去？
答：没有修行功夫也能去，最重要的是要有诚意，诚则灵。这是去把利害得失说清楚，要说明冤冤相报，两边都痛苦，而且这个痛苦不是一世，还要延续到将来后世！只要把道理讲清楚、明白了，一般都能够接受。对方不接受，还是我们的诚意不够，一切反求诸己，一定能够接受、能够化解的。21-275-0001

问：遇到父母或家人生病时，请问我该去拜忏、参加念佛共修，帮助他们消业障，还是待在他们身边照顾？
答：在他们身边照顾是正确的。你到外面去拜忏、消灾，说老实话，是消不了他们的业障。你留在他身边，自己读经、念佛，念的音声很大，让他也听见，如果他能跟着你念就更好了。你读经让他听见，他听了欢喜，或者听了不明了经的意思，你方便为他开导、解释，让他生欢喜心而能念佛，这就是消业障。这比你离开他在其他地方拜忏、念佛，效果不知要大多少倍！
而且我们不能忘记一件事情，就是诸佛菩萨所示现的，都是给社会大众做最好的榜样。如果父母或家亲眷属生病，我们不去照顾，反而到寺庙去做法会、拜忏，让你的街坊邻居、亲戚朋友看到，有时会产生负面的影响。大家一看，这个小孩连父母生病都不照顾，他们就会告诉别人千万不要叫小孩学佛，因为学佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你让这些人造口业毁谤三宝，罪过多重！
所以，诸位同修一定要通情达理，此时是最好的机缘，让你表现佛弟子真正的行持，诚心诚意、全心全力去照顾，照顾当中一切依佛法。亲戚朋友来看病的时候，看到你这种行持会佩服，这真正是孝顺，使他们心里能感动，学佛原来有这样的好处，他自己也会学佛，也会劝他的家亲眷属学佛。所以，父母年老，尤其是在病痛时，一定要全心全力去照顾，劝父母念佛，将佛经的道理讲解给父母或家亲眷属听，这是无量功德，比你拜忏、共修的功德不知殊胜多少倍！这个必须要知道。 24-007-0003

问：我有一些首饰，请问学佛之后是否还可以戴？
答：这属于日常生活中的琐事。你要懂得大乘佛法与小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是开放的。《法华经》讲得很明白，末法时期是一个思想、生活开放的时代，应当弘扬大乘，大乘适合这个时代的根器。在古代封建保守的时代，则很适合小乘，所以小乘在当时很流行。
我们看佛菩萨满身的璎珞，他也很大方，没有感觉得扭扭捏捏。所以，你今天穿华丽的衣服，戴珍贵的首饰，也要学佛菩萨一样，喜欢戴就戴，不喜欢戴就不戴，这样生活多自在、多潇洒！学佛是要「离苦得乐」，绝不执着这些相，着相就错了。
既然不着相，为什么我们学佛也穿得这么华丽、戴这么多的首饰？你要懂得，这一切是为众生，不是为自己，就是行菩萨道。如果你戴这些首饰，觉得自己很高贵、很荣耀、很骄傲，你的想法、做法就错了。
你穿着华丽的服装，戴名贵首饰，用这个来度一切众生，就是行菩萨道。为什么？社会上有许多人看到学佛的人，这样也不能戴，那样也不能穿，这个也不能吃，吓得他不敢学佛、不敢入佛门。而你行菩萨道，是这样一身打扮，而且虔诚的念阿弥陀佛，别人会觉得你这样可以学佛，那我也可以学佛，你就接引许多人了，所以这是行菩萨道。所谓「方便有多门，归元无二路」。
因此，起心动念不为自己，是为一切众生，这种方式就可以普度社会上一些富贵家的子弟。你明白这个道理，如是发心就对了。由此可知，菩萨道没有定法，完全在自己的用心，用心为社会、为大众，不为自己，就是正确的。24-007-0003