24. 超度篇

问：弟子主修念佛法门，有一个女儿嫁到天主教的家庭，女婿与外孙均被其祖母、母亲拉去做教徒，但是他们因为工作学习，没有参与活动，也不信。女儿现在既未信教，也未信佛。请问弟子可否替他们祈求家庭平安、和睦，工作进步，及替他们的祖先超度？
答：无论他信何种宗教，你学佛为他回向都有好处，只要有真诚心。再者，替他们的祖先超度是可以的。21-090-0008

问：请问是不是一定要设一个累世冤亲的牌位，并请地藏王菩萨做见证，才能把多生多劫的积怨彻底消除？新加坡好像没有这个风气。
答：消除不了！你想消除他，他还想来消除你，战争就爆发了。新加坡也有，居士林的功德堂与每年固定举办超度的法会，供冤亲债主牌位的人非常多。主持法会的法师，有些曾在「培训班」受过训，他们都懂得这些道理与方法，也能为大家讲开示，再配合居士林道场每天讲经念佛，集合这些功德，所以超度的效果比较殊胜。
立一个冤亲债主超度的牌位，这是在形式上，最重要的是你要懂得理论。我们一生中不为自己，为社会的安定繁荣、为世界和平，为人民幸福，只要发这样的心，无往而不利，真得诸佛护念，龙天善神拥护。我们常讲：「人同此心，心同此理。」如果我们遇到这样的人，我们也由衷的敬佩他，纵然曾有什么过节，我们也不敢存报复的念头。因为他为社会做了许多善事，他做的善事等于我们做的一样，所以鬼神也懂得修「随喜功德」。21-090-0037

问：有关还寿生钱的问题，请问是否要念《金刚经》？
答：你是不是许了这个愿？纵然是许愿，现在你已经明了佛法，知道还寿生钱是属于迷信，因为佛法里面没有这个说法。《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相，然后要看破、放下。不是说念几遍《金刚经》就有功德，虽没有功德，但是有好处，什么好处？比骂人好，比杂心闲话好。念经一定要解义，义解之后要奉行才有好处，只念经不解其义，不能把经中的教诲落实到日常生活，这是白念了。21-090-0051

问：若要帮助流产的人，请问是诵《地藏经》或哪一部经最好？需诵多少遍或多长时间？
答：要解除这个冤仇，念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好，你诚心诚意的念，回向给他。要念多少部，由自己决定，一般总是一千部到三千部，但也要看对方答不答应，若不答应也没有办法。诚心诚意的念一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成，这件事我们要仔细的想想。
堕胎是与人结深重的冤仇，这个神识来投胎，是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这种关系，不会到你家里来投胎。若是报恩来的，你堕胎把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇的，不是来报恩。若是报怨来的，你杀了他，仇恨再加仇恨，这怎么得了！这件事情非常可怕，这是今天社会动乱、天灾人祸的主要因素，这是众生共业所造成的。21-090-0054

问：我时常梦见过世的父母亲，请问怎么办？
答：《地藏菩萨本愿经》有说明这件情，你梦到过世的家亲眷属，这是他们有求于你，求你帮助。不是学佛的人会为他们烧一些纸钱，学佛的人应当为他们诵经念佛超度。21-090-0066

问：我超度父母兄弟姊妹已三十多年了，一直没有梦见他们，请问何以如此？
答：没有梦到他们，表示他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。21-090-0066

问：常听到「世间乱，鬼道先乱」，又闻「法轮未转，食轮先」，故须先安抚他们，才可消灾释怨，冥冥中转祸为福，做道场和修行的护法。请开示。
答：这是对的。世间动乱，鬼神确实是先乱。要如何安抚鬼神？你真修，鬼神会尊敬你，你就得到安抚。假修不行，鬼神会瞧不起你。所以，一定要真诚，诚则灵。《了凡四训》中，云谷禅师举画符的例子，画符与念咒有异曲同工之效。画符、念咒与其他宗教的祈祷，都是同一个道理，都是要用真诚心，若夹杂一丝妄心在其中，就没有感应了。
所以，要安抚鬼神，就要真诚心修行，「断一切恶，修一切善」。修行没有别的，断恶修善而已。你能把恶的行为、念头都断除，起心动念、言语造作都纯善，天地鬼神就尊敬你，而不是要做什么法术，那个没有用处。《了凡四训》的教诲非常好，这是印祖肯定的，这是佛法修学的落实。21-090-0069

问：有道场以指甲大小的碎布供鬼道，口念「此碎布汝等拿去做衣穿着」，然后烧之。
答：这好像佛经上没有，这是一种习俗。反正习俗有很多，聪明人会编，学佛的人还是用祖师的仪规好。21-090-0069

问：母亲已经往生十一年，前不久梦见母亲说她很热，请问该如何？
答：你梦到母亲，不论她跟你讲些什么话，《地藏经》告诉我们：「梦见已过世的亲人，都是他对你有所希求，来求你帮助。」
要如何帮助她？诵经、念佛回向给她。你要报母亲的恩，自己应当在佛前发愿，我念一百部或念三、五百部《弥陀经》及念佛回向，这个功德非常之大。也有同修念《地藏经》，总之是部数愈多愈好，念完之后再念佛回向，祈求她发心求生净土。21-090-0074

问：父亲已经往生，但父亲不吃素。祭祀时用素菜，父亲的亡灵不愿意，在这种情况下，请问应用素菜还是荤菜？
答：还是用素菜祭祀，这对他决定有好处。父亲不乐意，就在牌位前多诵经、念佛为他回向，并劝导他吃素。但是你自己本身一定要吃长素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎么会高兴？全家都吃长素，那就没话说了。如果你自己还想贪吃，他不会饶你，「人同此心，心同此理」。若他不乐意，还要吃众生肉，决定堕三途，你一定要劝导他，三途时劫太长、太苦了。21-090-0080

问：家人代替亡者受幽冥戒，请问是否有利益？
答：这只是给亡者与佛法结缘而已。你代他受幽冥戒，他自己愿不愿意受？还不如念经、念佛为他回向，比这个形式效果大得多。如果你真正为家亲眷属，你可以为他许愿：「我念一千部《弥陀经》给你回向，或是念一百万声佛号给你回向。」这是真正自他两利。《地藏经》讲：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」这在佛经里讲得很清楚。21-090-0080

问：在家中设祖先牌位，逢清明、七月十五、冬至祭祖时，都念《无量寿经》和佛号来纪念祖先，回向他们离苦得乐，往生净土。请问祖先能得到真实利益吗？他们会来家中应供吗？祭祀后的食品，我们可以食用吗？
答：他们得多少利益，视家里的人心地有几分诚敬。印光大师讲：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」所以，这完全在自己的真诚心。
祭祀是诚则灵，祭神如神在，真诚心就有感应。「不诚无物」，你们没有真诚心，他就不会来。祭祀之后的食品，家人当然可以吃，还要生欢喜心与祖先共享。21-090-0083

问：在寺院设超度牌位，请问祖先能得利益吗？
答：这要看寺院的修行人是不是真修，若是真正修行，他就得利益，都在一个「诚」字，诚则灵！21-090-0083

问：请问如何知道亡者是否往生西方极乐世界？
答：你自己念佛到功夫成片就知道了。你要问别人，别人说去了、说没有去，都不可靠。所以，一定要自己功夫成就才晓得。21-090-0083

问：桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对林长说：「超度还是需要的。」请问此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事？是否可以接受信众钱财，并设立牌位档次价钱？
答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，但不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵巖山寺，他老人家就是这样做法。可以立牌位，但是最好不要收钱，收钱的毛病很多，尽可能的避免。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是「裨贩如来」，不如法。
居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的。道场里面可以放一个福田箱，广种福田，大家到这里来是随意供养道场，帮助做弘法利生的事业，绝不带丝毫的勉强。21-090-0086

问：超度已故的亡人及冤亲债主，请问要以什么方法最有利？
答：清朝干隆时代，彭际清居士及慈云灌顶法师都是通宗通教。灌顶法师在《观无量寿佛经》注解说：「世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都无法超度的，最后还有一门能够超度，就是念『阿弥陀佛』回向。」这是念佛功德不可思议，超出所有一切法门，你去读这本书就知道了。因此，超度用什么方法最有利，没有比「阿弥陀佛」更殊胜的了！
你要念经，就念《阿弥陀经》，或是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号，为他回向，但是要真诚恳切。譬如你要念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声，这是专为他念的。而且你要在一段时间之内把这个功课做圆满，这个力量不可思议。21-090-0088

问：用神通来化解冤亲众生及超度，请问是否为正法？
答：这不是正法，如果用神通的方法来超度一切众生，佛神通广大，释迦牟尼佛何必要讲经说法？而且妖魔鬼怪也都有神通，他到底是佛、是魔，你很不容易辨别。如果用佛法，魔就没有办法了，因为魔不会讲经，也不会念佛，魔与佛的区别就非常显着。21-090-0088

问：把黄纸的符烧后，请问是否可以超度自杀者的亡灵？
答：确实有捉替死鬼这种事情。至于，烧符有无效果，我就不知道了。画符是道教的方法，佛教里没有。我们在许多书中看到捉替死鬼的，而佛教导我们用什么方法？修善积德。这些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去伤害他，这是跟他有缘的，如果没有缘，他随便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待缘分，刚好遇到一个人是自杀横死的，以他为替身，他才可以投胎。《了凡四训》里面讲到应尚书，他遇到的是吊死鬼，他能将之化解。所以，佛法是用化解，真正帮助他，让他觉悟回头，断恶修善，他就不用找替身了，能离开恶道。21-090-0088

问：请问往生者的骨灰是否能放在佛塔中，如法不如法？
答：如法。塔里面供佛、供菩萨，磁场非常好，有这种机会不要放过，这是最理想的安放骨灰之处。我们在很多年前也想到这个问题，道场建塔，塔里面放置骨灰，这个道场是存亡两利。
「新加坡佛教居士林」是一个有六十多年历史的道场，三楼供奉牌位的这一间，每天都有许多人在诵经、拜忏、超度亡灵，几乎没有中断过，亡灵牌位供在那里也沾到佛法的利益。尤其两、三年来，这个道场每天讲经、念佛不间断，许多感应的事情都不可思议，这是许多同修亲眼所见、亲耳所闻。21-090-0089

问：烧纸钱给死去的家属，请问他能得到吗？如果能得到，那么多烧一点，他不就变成大富翁了？
答：烧纸钱是中国人的习俗，佛经没有教我们烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答覆非常中肯。他说烧纸钱这件事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其他道就得不到，也没用处。若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路！所以，抱着既不赞成也不反对的态度就好。
至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如在世间，父母辛苦留很多财产给子女，但是不到二、三年就全败光，这大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。20-014-0119

问：梦到死去的家属，请问是否他有求于我们？
答：对，这是他有求于你，求你帮助他。帮助他最好的方法，是以诵经、念佛的功德回向给他。一般非学佛的人，不懂佛法的人，遇到这样的事情，就烧一点纸钱纪念也行！20-014-0119

问：若以往曾向某人借钱，而此人已往生，请问这种状况应该如何处置？
答：你应该连本带利，完全为他做功德回向，这就非常之好，他会很感谢你。做功德最殊胜的是流通法宝，就是做弘法利生的工作，这是最大的利益。20-014-0119

问：遇到紧急事故，或者亡者在四十九天之内，请问「净宗学会」可否顺从家属，给亡人立个大牌位？
答：佛法护念一切众生，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生，这个事当然可以做。20-014-0119

问：请问在念佛堂里是否需要立小牌位？如果需要，应该立于何处？
答：做一个木雕的大牌位，牌位上写「佛力超荐某道场堂上众灵往生莲位」，这是总牌位，凡是在这个道场立小牌位的，全部都包括了。这是一种作法。
如果立小牌位，可以仿造「净宗学会」设计的样式，使用黄色纸张来印，节省空间。道场供小牌位不要收费，收费变成生意买卖，那是错误的。如果佛堂很宽，可以一边供往生的小牌位，一边供长生禄位，有空间可以尽量去利用。20-014-0119

问：若遇有同修做七，请问是否需要上供回向？或者老实念佛，一句佛号念到底？
答：做七有两种，一种是亡者七个七当中的佛事，一种是平常我们念佛的佛七。如果是亡者，他在我们道场做七，我们依照一般仪规为他做。如果是个长年念佛的道场，就遵守印光大师的教诲，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的仪规，不另外做佛事。这两件事都非常好，也有成规可以遵循。20-014-0119

问：每天在家中佛堂做早晚课，已经过世的亲人能否听到？
答：这个问题要问你自己，不能问别人。为什么？诚则灵，你真诚去做，已经过世的亲人就得到利益。20-014-0119

问：在佛门中超荐祖先，请问要做几次？如何知道有没有效果？
答：要做几次没有一定标准。实在讲，过世的祖先究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度。在地狱道就没办法了。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫加上诚意，效果就非常显着。20-014-0119

问：农历七月俗称鬼月，寺庙里都有举办中元普度或盂兰盆会，请问中元普度与盂兰盆会是否一样？盂兰盆会的真实义何在？
答：诸位可以去读《盂兰盆经》。盂兰盆是梵语，意思是挽救悬倒，不是一个盆。特别是堕落在恶道里的众生，那个苦难就好像倒吊在那个地方，这是佛菩萨以大慈大悲见到这个状况。我们如何来挽救他，这是普度的一种仪式，一定要明了。但是这个普度，经上讲得很清楚，一定要在三宝门中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他们的困苦。20-014-0119

问：在同一时间不同的道场写超度牌位，请问对亡者有否不良影响？
答：没有什么不良影响，有诚意都好。20-014-0119

问：弟子的母亲往生了，瑞相很殊胜，还有很多舍利。弟子参加佛七时，也把舍利带在身边。请问可否将舍利放在地藏菩萨台上供奉，跟我们一起念佛？
答：舍利放在一旁，就像供牌位一样，很好！但这件事情要问念佛堂的堂主，堂主会向大众宣布、禀白。你若没有跟堂主说，就不如法了。21-157-0002

问：净宗道场除了清明、中元、冬至办理超度祖先外，其余佛七期间没有举行消灾与超度，请问是否如法？
答：如法！实际上，形式并不重要。讲到超度、消灾，念几句经文、几声佛号，就能超度、消灾吗？没有这回事！
寒山、拾得看到国清寺的出家人在做早晚课，他们在门口讥笑说：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所以，消灾与超度要有实质修行的功夫。
譬如消灾，我们能修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，灾自然就消了。我修福修慧，福慧也能做超度。如果自己无修行功夫，以什么来超度？
《地藏经》上，婆罗门女如何超度其母亲？念佛。她是真念，不是口念弥陀心散乱。她真念佛，心口如一，心口相应，念了一天一夜，在定中到了地狱。地狱的鬼王见到她，还合掌问她：「菩萨因何而来？」鬼王称她菩萨，我们就知道她至少达到事一心不乱，见思烦恼断了，断证功夫等于阿罗汉，才有资格去参观地狱。《弥陀经》讲：「若一日，若二日，若三日，至若七日」，念佛功夫就能成就。而她根利，一日就成功了。
地狱只有两种人能见到，一是受罪的，一是菩萨到里面去度众生；除此之外，地狱在面前，你都见不到。所以，她能去游览地狱，我们就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心，至少是事一心，才有如此的感应。她为何能念到事一心？母亲在地狱受苦受难，她为了救母亲，全心全力的念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，就成功了。
我们今天念佛为何不能成功？念阿弥陀佛时，脑中胡思乱想，把所有的功夫全破坏了。人家念佛时确实不夹杂妄念在其中，这就是功夫。她的母亲能离开地狱升忉利天，就是因为她证得菩萨果位，母亲是增上缘！母亲若不堕地狱，女儿岂会念佛？如何能证果？母亲的福德就在此，所以才能升忉利天去享福，道理在此。
因此，超度要真有功夫，至少我们用念佛的方法要念到功夫成片，超度才真有力量，并不在乎形式。《影尘回忆录》有一段故事，倓虚老法师尚未出家前，与几位朋友合伙开了一家中药店，其中有一位刘居士，平常喜欢读《楞严经》，《楞严经》念了八年。有一天中午休息时，他在柜台上打瞌睡，作梦看到两个人来到店里。这两个人是他的冤亲债主，过去为了争财物打官司，他打赢了，这两人输了就上吊死了。他为此事很难过也很后悔，害了两条人命。现在见此二人，他很恐惧，怕他们来报复。但看他们似乎并无恶意，不是来找麻烦的，就问他们：「你们因何而来？」他们说：「是来求超度的。」他听了此话，心就平了。他说：「行，我帮助你们超度，如何超度？」他们说：「只要你答应就行了。」他说：「好，我答应你们。」这一答应，就看到鬼踩着他的膝盖和肩膀升天了。过了一会儿又来了两个，是他过世的太太和儿子。他问：「来干什么？」她说：「来求超度。」他答应了，也看到她们踩着他的膝盖、肩膀升天了。所以，超度不需要形式，而是要有真功夫，他就是有八载寒窗读《楞严》的功德。若无本事、无功夫，以什么来超度、消灾？
所以，消灾要靠真诚、清净、平等、慈悲，真的培养此心，任何灾都消了。超度的时候，自己真的有功德，才有能力超度，无须具备任何形式，点头答应也能超度。确实佛法重实质不重形式，形式上是唱戏表演，给一般众生看的，让他们种善根。
这些理事都要明了，知道灾绝对可以消除，业也绝对可以化解，只要懂得理论与方法。最重要的是要学不能记冤仇，这比什么都重要，这是修行最根本的。别人对我有误会，对我有伤害，绝不可放在心上。既有不愉快的事，自己也常常想着要把此不愉快化解，冤家宜解不宜结，不要跟任何人结怨。不但不与人结怨，也不要与一切动物结怨，不要杀害小动物，非常重要。要用爱心、感恩的心，运用智慧，恶缘就能转成善缘，恶事也会得到很好的善果。
佛法教导我们「慈悲为本，方便为门」，慈悲就是无条件的爱心。别人对我不好，对我有误会，自己反省是否做得不够好，让他对我有误会，不能把过失都归于别人，要将过失都归自己，回过头来反省，那就变成善知识。所以，别人对我们这些恶的心行，我们心存感激，虚心接受，所谓「有则改之，无则加勉」。若他人讲的是对的，我马上改过自新，我自己没有发觉，他提醒我，这不是坏事。如果我自己没有这个过失，那是他误会了，我们要小心谨慎，不再犯此过失。所以，全是善知识，对修学都有利益，绝无害处。
若是常常怀恨在心，那才是大害！要学忍，要学让，处处忍让，要肯定古人所说的「吃亏是福」。一般人为何不能积福，不能成就道业？就是不肯吃亏。而怕吃亏是真的吃了大亏，怕上当是真的上了大当。古人的话非常有道理！21-171

问：般民间习俗都会摆饭菜，烧香、烧纸钱拜祭地基主，祈求地基主保佑居家平安康宁。请问此做法是否如理有效？
答：我们细心观察民间习俗，确有其道理。一切诸法皆有法性，地基主也有法性，既有法性，当然也有灵知，即是说他有见闻觉知。我们善意对待他，他的回馈也是好的，我们深信此理。但是最重要的是我们的善心、善念、善行，而不在于形式。形式做得再好，如果心行不善，其回应也是不善的，此理不能不知。
先民祖先教导我们祭拜这些天地鬼神，含义相当深。整个佛法教导我们的就是三件事，第一是人与人的关系。第二是人与大自然的关系，即是与地球上所有动物、植物、矿物的关系。第三是说明天地鬼神的关系，现代科学讲的是不同维次的空间。鬼神与我们的空间维次不相同，但是他确实存在。我们用诚敬的心可以与他们沟通，可以把空间维次突破。如有更深的禅定，沟通就更为明显，能有更深层的沟通。所以，最重要的是真诚心、清净心、慈悲心。
而祭拜的形式，现前社会结构与从前不一样，有些地方是禁止烧香、烧纸钱的。若住在都市的公寓房子，你这种祭拜，隔壁邻居会受到干扰。如果他不相信，甚至会认为这是违法的事情。所以，我们祭祀时，就如供奉佛菩萨一样，用香花、水果即可，心诚则灵，就有效果了。21-171

问：若不祭拜地基主，请问是否居家就会不安宁？
答：地基主若有此权力，祭则保佑平安，不祭则给予灾难，这个地基主就不是正神（中国人讲福德正神），那是邪神，邪神在家中就有麻烦了，所以这是不合理的。如能心行善，纵使不祭拜，福德正神始终是保佑善人；若天天祭拜，而心术不正，他也不能犯法包庇罪恶来保佑你。祭拜乃人情之往来，如同交际应酬一般，是一件好事，不祭拜亦无关系，要懂得此理。21-171

问：佛弟子祭拜地基主，请问可否改成供地基主牌位，只要在其牌位前做功德回向，而不烧纸钱给他们？
答：此做法很好。在中国大陆，几乎所有佛教的道场外面，都有山神庙与土地庙。那些山神、土地就是地基主，是佛门的护法神，所以初一、十五皆要供养他们。因此，家里供一个牌位即可。台湾称地基主，南洋称大伯公，中国大陆是山神土地，这是同一类的护法神。21-171

问：一般民间习俗都有烧纸钱给祖先、鬼神，请问烧冥纸钱，他们是否能收到？若能收到，我们多烧一些纸钱，祖先不就变成大富翁？又听说火化的纸钱，会被其他的鬼神抢走，请问是否有此事？
答：确有此事！烧纸钱在中国习俗已有相当长久的历史，佛门中没有。所以，《印光大师文钞》中，有人向印光大师请教此问题，印光大师的态度很微妙，他既不赞成也不反对。为何不赞成？佛法中没有，身为佛弟子就应当依照经典的教诲，依教奉行。佛经典中虽无烧纸钱，亦无以此祭祀鬼神，但民间习俗有，所以印光法师也不反对。
人死后有六道轮回，而纸钱只有在饿鬼道有用处，其他的五道皆无用处。如果他是在鬼道，确实对他有用处，但烧了之后，也有可能会被其他的鬼抢走。
我们不能断定人死后到哪一道，但一般而言，人死后堕鬼道的机会最大，为什么？经典讲，贪心重、执着悭贪，这是饿鬼道的业因。若悭贪淡一点，则不易到鬼道，这是必须要晓得的。三恶道的业因，饿鬼道是悭贪，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴，所以贪瞋痴三毒烦恼感召三恶道的苦报。
如果我们在这一生中，起心动念、言语造作，贪瞋痴烦恼很淡薄，就能断恶修善，而善的标准就是《十善业道经》。所以，印祖一生劝人读《了凡四训》，其目的是教导众生明了因果报应，对因果报应清楚了，人心是定的，就能伏住贪瞋痴。确实人的一生皆是命，半点不由人。命里有的，你丢都丢不掉；命里没有的，想尽方法也得不到，纵使得到了，也很快会失去。所以，一定要断恶修善，命里没有的，自己可以修来，只要现在认真努力修学就能得到。
不论中国、外国，或是任何宗教、族群，没有人不爱财，没有人不喜欢长寿，没有人喜欢愚痴。财富、聪明智慧和健康长寿是众生都希求的，如果命里没有，可否修得？肯定是可以修得，只要真修！如何修法？修布施。
「香港凤凰电视台」曾经播出「有智斯有财」的广告，这是误导众生。有智，不见得有财！我的老师方东美先生很有智慧，但他很穷，无财。所以，要改一个字，有「施」斯有财，布施就有财了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，三者皆是布施。因此，应该说「有施斯有财，有施斯有智，有施斯有寿」。释迦牟尼佛说：「布施供养福无边」。财富、聪明智慧、健康长寿都是福报，想得到就一定要修布施。
我学佛时，初与章嘉大师见面，章嘉大师就教我看破、放下。我请问他：「从何着手？」他说：「从布施开始。」有一位老和尚跟我讲过：「净空法师，你走老运。」我的晚年是这一生（二十六岁开始学佛）修来的，不是前生的。前生有一点小智慧，但没有财富，也没有寿命。所以，这是接触佛教之后，接受老师的指导，认真努力去做，效果非常殊胜，现在确实如孔老夫子所说的「随心所欲，而不踰矩」。不但如此，「佛氏门中，有求必应」，心想事成。佛不会欺骗我们，学佛一定要有信心，认真努力的学习。21-171

问：人断了气，除助念之外，还要四十九天读经、念佛，请问灵堂怎样设置最如法？佛坛应设在哪个方位？灵位应设在哪个方位？
答：这些东西你不要问我，一般寺庙法师都懂得，做经忏佛事的法师都懂得。能够帮助他四十九天，这是最好最好的事情，因为佛在经上告诉我们，人死了之后，多半这四十九天还在中阴身。中阴每七天有一次变易，就是说有一次受苦，所以做七道理在此地，每七天给他诵经回向，减轻痛苦，这个很有必要。大多数于四十九天之后，就投胎去了。这桩事情世俗一般都是根据道教所说的，你看这次台湾江逸子居士画的「地狱变相图」，就是根据道教的《玉历宝钞》画的。
这也是非常非常难得，给我们很大的启示，我们对这桩事情疏忽掉了，佛在经典上一定对地狱讲解得很明白，但是我们疏忽了。他这幅画提醒了我们，我们到《大藏经》里面去找，真的，找到二十五部经典。世尊在经典里面给我们讲地狱的状况，比道教讲的清楚多了，内容非常丰富。所以，现在我们将二十五部佛说关于地狱的经文汇集印成一册，题目就叫《诸经佛说地狱集要》。
我们还希望将来能够有机缘，在中国大陆找到能够画画的，依照佛经所讲的地狱状况，画一幅佛教的地狱变相图。现在流通的是道教的，佛教的地狱变相图更能够令人警惕。所以真像江老师自己所说的，抛砖引玉，他抛出这幅图，是希望能够引出佛教的地狱变相图，把它引导出来。这都是属于因果教育，对于现在世道人心真有启发。人家看到了，能够真正反省，恶行恶念一定有恶报，至少会在起心动念、言语造作上收敛一些，这就是好事，不但能够救自己，也能够救世间劫难。 21-246-0001

问：人断气但还未出殡，请问是否需要点脚尾灯？
答：这个灯是习俗，如果依照佛法来做，就不需要。如果不能依照佛法，不得已也要依照世法。你家里兄弟多，不见得各个都学佛，你照佛法做，他不同意，你没有法子，所以还是要随缘，所谓家和万事兴。21-246-0001

问：请问亡者在一周年之内，六月初六是过桥，这个环节是否还要办？怎样办才如理如法？
答：这个事情《玉历宝钞》有，佛经上也有，依照这个去做就好。一年、三年，多半是属于纪念的性质，这就是所谓慎终追远，民德归厚，真正的意思在此。仪规可以从俗，但是要从简，不要太繁杂，不要浪费。多做社会慈善事业和利益众生的好事，把这个好事回向给他就好。21-246-0001

问：请问在亡者棺材里加一些香塔、沉香柴、鲜花或加库私纸钱，哪种做法如理如法？
答：棺材里头可以不必加纸钱，加这些干柴、沉香，这个可以，加上这个好。出家人法师过世的时候，棺木里头用这个，不用纸钱。21-246-0001

问：我时常参加临终助念，但无论怎么样用心，总觉得不如过去为自己父兄助念时，那一分发自内心的恳切。这使我觉得平等心是遥不可及，又感到自己很虚伪，心里很难受。
答：你感觉得难受，忏悔就好。真的要把别人的父母当作自己的父母，别人的兄弟当作自己的兄弟，你的问题就解决了。21-289-0001

问：进入中阴身的亡人，亲友为他做佛事超度和四十九天念佛，希望能超度他往生西方极乐世界。请问是否也应靠中阴身自己念佛求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会念佛求生吗？
答：你这个问题很好！中阴身能念佛往生的很少，但是确实也有，譬如有一位胡居士的母亲，她一生没有学佛，死后的四十九天当中，大家为她天天念佛、诵经回向，她的中阴身并没有离开念佛堂。中阴身受到感动，附在一位女同修身上说：「我生前本来病得很重很苦，但现在死后没有病苦了。你们为什么对我这么好？还劝我念佛求生西方极乐世界。」因她不知道什么是极乐世界？什么是佛？法师为她开示后，她要求听经，所以我们二十四小时不中断的播放《地藏经》给她听，她就发心念佛求生西方极乐世界。到第四十九天那一天，她又附身告诉大家说：「阿弥陀佛来接引我了，我是下品中生。」
所以，人断气之后，四十九天的助念很重要。而能往生，还是过去生中的善根深厚，过去曾经学过这个法门。这个例子可以证明中阴身能往生，但还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，有这么多人帮助，这是很不容易遇到的法缘。21-247-0001

问：有人请居士诵经念佛做超度回向功德，但居士自己根本没有这种能力，不接受觉得不够慈悲、不随顺众生，接受又怕自己没有能力，请问法师该如何处理？
答：超度这桩事情，认真来说，是要修行证果的人去做才行，古时候宝志公是观世音菩萨化身再来，他超度了梁武帝的妃子，他不是凡人；《慈悲三昧水忏》悟达国师这个事情，超度的人是迦诺迦尊者，是阿罗汉，都是修行证果的。但是现在到哪里去找修行证果的人？所以，今天是用真诚心、恭敬心祈求，在家、出家没有分别，很认真的做，最好能够随文入观，这样自己得利益，众生也得利益；还要求三宝加持，如果不求三宝加持根本就没有能力。我每天诵经给鬼神回向，开头都是启请三宝，没有三宝加持，我们自己哪有这个能力！这个要懂。
我们要重视的，是用真诚心、清净心认真去做，绝对没有自私自利，决定不能够收人家的供养。在家居士做，不能收人家的供养，否则就有过失，这个要知道。出家人收供养是可以的，这个供养也要转过来供养一切苦难众生，如果自己拿去享受，恐怕过去生中修的福报很短时间就享完了，这是不可以的，这个道理要明白。 21-252-0001
问：请问怎样才能成立一个如理如法的，真正令亡者得到真实利益的助念团？
答：你自己修行得道，亡人就得利益。倓虚法师的《影尘回忆录》说的刘居士，开一个中药铺，他八载寒窗只读《楞严经》，天天读，一门深入。一天中午他在柜台上打瞌睡，梦中有两个人进来，是他的冤亲债主，曾为财产纠纷与他打官司，败诉后上吊自杀了，他也很后悔为财害了两条人命。看到这两人来的态度很和善，走到他面前就跪下来求超度，他答应了，就看到这两个鬼踩着他的膝盖，踩到肩膀就升天了。你们助念团只要有一个人有这个功夫就行了。
梦中这两位升天之后，没多久，他过世的太太和儿子也来求超度。他们和前面方法一样，你答应就行了，刘居士说好，答应，也看到他们升天了，这叫真正有效。所以助念团里头有一个真正修行的人，真正有感应的人，超度就决定有效。如果都是有口无心，口念弥陀心散乱，对亡者帮助不大，但是也有减少亡者痛苦的好处。21-267-0001

问：弟子参加念佛或三时系念法会，以口头形式在佛殿前启请自己累劫冤亲眷属、先祖随自己进入道场，但没有立牌位，请问他们是否能进入道场，同受法益？
答：完全看你自己的真诚心，你自己有真诚心，他可以来参加；心地不诚恳就没有办法，护法神不让他进来。所以一定是真诚心，「至诚感通」这句话是非常有道理的。21-268-0001

问：子女为过世的父母做超度，有的请道士，有的请法师，不知去世父母是否能得到超度？
答：无论是佛教、道教或其他宗教，超度的原理只有一个：超度的人要有真正修行功夫。他如果没有功夫，照仪规去做，亡人得利益不多，这是个总原则。所以你请法师或道士超度，要细心观察他有没有道行，修得怎么样。他真正有修持，就真的有帮助；他要没有修持，只是照仪式去做，效果不大。但一般讲，做比不做好就是了。21-268-0001

问：母亲往生后，我们一家人素食四十九天回向给母亲。从此弟子每天早晚读诵《般若波罗蜜多心经》及「白衣观音神咒」各一遍回向给父母，祈求父母早登西方极乐世界。请问这样做如法吗？
答：不如念《无量寿经》、《金刚经》，更有效。「白衣神咒」虽然是很有感应，但不是真实的佛经，这要知道，我们学佛一定要认清哪些才真正是佛所说的经。21-269-0001

问：最近我们读了《因果图鉴》，这本书就是地狱变相图的说明，觉得很好，但是其中有些地方觉得疑惑不解。
答：「地狱变相图」的缘起，我在序文、跋文里面都写得很清楚。同学们的几个问题，都是认为造作罪孽重的人，得不到家亲眷属替他超度的功德，在地狱里面就会永远不得超生。但是佛经上没这个说法，佛法不离人情，「放下屠刀，立地成佛」，故不可相信任何违背佛法的道理。
佛法非常重视忏悔。《观无量寿佛经》里的阿闍世王，杀父亲，将母亲幽禁，跟提婆达多合起来反对佛法，造尽了五逆重罪，造这样的罪真的是永堕地狱不得翻身。这个「不得翻身」是形容词，是说明他的罪很重。可是他临命终时真正忏悔，求生西方极乐世界，得了上品中生。这也提醒我们，不要轻视造作罪业的人，他将来忏悔往生，他的品位可能比我们高。所以往生西方净土有两个途径，一个是平常积功累德的修行；一个是造作罪业临终忏悔。
佛经上教导我们对于过世的家亲眷属，在四十九天之内一定要给他诵经、超度等，为他们做一些功德，这样会很有效。因为在四十九天之内，他处在中阴身没有去投胎，这时候叫游魂。《地藏经》曰，每隔七天就有一次的变易痛苦，所以叫做七。在这个七天为他诵经、拜忏、超度，他能得利益。如果他的善根深厚，他的中阴身会在超度的道场跟着大家一起学习、求往生，也能够往生。若是他往生了，为他超度也能够增高他的品位；若他没有往生，能够藉此脱离恶道，生到善处。但是帮他超度的人，修行功夫很重要。像《梁皇宝忏》中记录，主法的人是宝志公，是观世音菩萨化身再来的，他来主持这个法会超度就很如法了。所以梁武帝的妃子，很快就脱离恶道，生到忉利天，这类例子太多了，我们一定要相信。21-274-0001

问：亲人往生满一周年，请问是否要做法事？
答：做法事对自己的亲人有帮助，也是提倡孝道，让世人明了祖先虽然离开了，我们还是极为尊重，念念不忘纪念他。
中华民族维系到今日，有三个原因。一、祭祖，每年都有一定的时间在祠堂举行祭典。现在没有祠堂，而是全国每个族姓共同建一个祠堂，称为纪念堂。希望将来每个县都有一个万姓祖先纪念堂，由地方首长来主祭，每个县市派代表来陪祭，提倡孝道。慎终追远，民德归厚，这是很重要的教育。
二、祭孔，孝亲尊师要靠这个形式来表现。
三、城隍庙，教导因果报应。北京的天主教领袖、傅铁山大主教，都有一致的想法，就是一个城隍庙至少可以抵一万个警察。城隍庙的影响极大，真正能收到效果，所以中国以前的帝王比现代人聪明多了。
我请江逸子居士画地狱变相图，是希望将来佛教每个道场里都有。而我们也已经做成光碟，有说明、讲解，常常看有好处，能明白城隍庙的内涵、精神。总而言之，祭祀祖先、父母、家亲眷属，不但亡人得利益，对于社会教育也有非常大的贡献，此功德无量无边。21-275-0001

问：有一个已故的道友，如果他已经去转世了，我们现在为他念经、念佛回向给他，或者用他的名字印经书、印佛像，帮助他造善因缘，这样他能得到利益吗？或者要用什么方法才能使他的灵魂皈依阿弥陀佛？
答：这样很好，如果他已经往生了，帮助他增高品位；如果没有往生，无论在哪一道，他都能得利益，都能减少痛苦。民间每年祭祀祖先的道理也在此地。21-275-0001

问：开车不小心撞死人，请问要写几次超度的牌位，才能化解冤结？
答：不在乎超度次数多少，关键在于是否有真诚心，改过迁善。发生事故之后，驾车就要特别小心，不要再有此过失。对受害人要由衷忏悔，不是写牌位超度多少次，这只是形式，不能解决问题。最有效果的方法，是自己诵经、拜忏、积善，把功德回向给他。如果受害人还有家亲眷属，就有义务照顾他的家亲眷属，这是道义责任。你能这样做，就相当圆满了。你做得如理如法、合情合理，被撞的人在九泉之下也会原谅你。24-007-0001

问：一般道场写牌位分等级，有一千元的、有三千元的，请问是否写三千元的大牌位，灾能消得多、消得快？
答：你们想想，有钱人灾就能消得多、消得快，穷人就永远无法消除，合理吗？牌位写得再大，说老实话，消不了灾、也免不了难。灾难是如何发生的？你要把原因找到，将因素消除，灾难就没有了，这才是真正合情合理。佛法、世法都讲求合情、合理、合法；若与情理法相违背，决定是迷信。24-007-0001