淨空法语（六）

净空法语（第六页）

法语 251
人若做了一個害怕的夢，嚇得一身冷汗，實在是冤枉，因為夢本來就是虛幻不實的，何必認真？十法界一切依正莊嚴也是夢景，觀一切菩薩從初發心至等覺菩薩，其所修所行亦無處所，不可執著當以為真，一切境界現前不迷就是菩薩。如何才不迷？第一，理要通達，事亦要通達，事理都不迷是菩薩，對一切應做的事，決定要做，而絕不著相。

淨空老法師

法语 252
一般人不了解佛是最上福田，所以菩薩供養佛，身體力行，給眾生作榜樣，願一切眾生一心向佛，常遇清淨福田。如真能遇到佛，承事供養，是多生多劫修來的善根福德。

淨空老法師

法语 253
法身是理體，智身是般若，般苦是無分別智，無分別即不執著；心不執著，但對於善惡看得清清楚楚。不平等不能普入，即生障礙。執著最大的是人我是非，有人我是非，智慧決透不出；銷除人我是非，平等心即現前。一年比一年淡，一月比一月淡，就是功夫；若淡一分，一真法界即接近一分。

淨空老法師

法语 254
覺悟一切萬法是假的就應當放下，放下即自在，放不下是顛倒妄想。往高深裏說，連佛的世界都是假的，覺後空空無大千，但是凡夫不到這個程度，最穩的辦法還是念佛求生西方，先免除六道輪迴之苦。

淨空老法師

法语 255
不放逸：精進同三善根合起來即是不放逸（放是放蕩，逸是縱逸），就是過著有規律的生活。人若放逸就是對於貪瞋癡三毒不加節制，任性所為，肆無忌憚。不放逸剛好與之相反，是以三善根及精進為體，有防惡修善的功能。對一切善法肯認真負責，精誠集中，故名不放逸。

淨空老法師

法语 256
癡即無明，對一切事理真相不明。看起來癡的作用並非十分厲害，實際上他是煩惱的根本，很難斷掉，若真能斷掉即見性，禪家說的明心見性即指此事。修行人能照著煩惱，能察覺他，就有辦法控制他，禪家的觀心，就是觀心心所之生起，打那兒來的。

淨空老法師

法语 257
「建國君民，教學為先」，建立國家首先要把教育辦好，教育的目的是「思無邪」，也就是讓大家都能夠有正確的思想和見解。第一個要認識人與人之間的關係，知道自己的身分以及應盡的義務，這樣才能達到社會和諧、天下太平。中國古代教育的功能，就在於防患未然、防微杜漸，讓大家都有共識的標準，避免大逆不道的事情發生。

淨空老法師

法语 258
中國人講「倫常」，「倫」是人與人之間的關係，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五種。君臣，在現代社會，也就是老闆和員工、上級與部屬的關係。「常」，是作人的基本德行，一時一刻都不能離開。「五常」包括仁、義、禮、智、信，五種德行：「仁」是推己及人，不但為自己著想，也要多為別人想想。自己不喜歡的，不要加在別人身上。「義」是義務、奉獻，不要求報酬。例如：父慈子孝、君仁臣忠，這些都是本分義務的工作。「禮」是禮節，人與人之間往來要有「禮」，禮有節度，不能超過也不能不及。中國自古以來，都是以禮治國，禮治比法治更好。「智」是理智，待人處世頭腦要冷靜，不可以感情衝動，意氣用事。「信」是守信用，人無信不立。人與禽獸不同的地方，就是因為具備這五種道德，儒家講「五常」與佛法講「五戒」的意義相同：不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智慧。雖然現代社會對於倫常道德已經不重視，但是我們身為佛弟子，還是應該遵守，因為這是常道、做人基本的德行。

淨空老法師

法语 259
心地純正、依教奉行的人不會著魔，因為邪不勝正，著魔的人一定有很多邪思妄想，這些都是著魔的緣。所以一些喜歡感應、神通的人，就很容易著魔。

淨空老法師

法语 260
七地以下的菩薩投胎，都會有隔陰之迷，更何況是我們凡夫，前世所造的業，不管是善是惡，遇到緣成熟的時候，都一定要受果報。所以古人說「近朱者赤，近墨者黑」，為人父母者，對於兒女的教育、為他們選擇朋友應該要很謹慎，這關係到他一生的前途，影響很大。

淨空老法師

法语 261
「五濁惡世」在從前還不是很明顯，但是在現前社會是處處可見。現代人生活很苦，不是物質上缺乏，而是精神上的苦悶。每個人都沒有安全感，這是社會動亂的根源，大家不斷的造五逆十惡，種三惡道因：瞋恚心重的將來墮地獄；貪愛名聞利養、五欲六塵的墮餓鬼道；對於邪正善惡、是非利害沒有能力辨別的墮畜生道；造的惡業愈深重，生活就會覺得愈苦悶。

淨空老法師

法语 262
真正念佛人，的確不會老、不會死也不生病。因為「一切法從心想生」，心中只有佛，佛沒有病，自然不生病。如果一個人很健康，一天到晚想病，也會真的生病，所以要真正相信佛法，才能夠得到殊勝利益。我們不念苦、不想病，日子過得幸福健康又快樂；即使往生極樂世界，也是活著走的，沒有死苦。所以中國人說「返老還童」，我們真正懂得佛法的理論、方法、境界，自然不難作到。

淨空老法師

法语 263
「阿彌陀經」的文字雖然淺顯，但是義理非常深奧、很難理解，只有善根非常深厚的人，雖然不求解，也能夠深信不疑、信願持名，獲得真實利益。

淨空老法師

法语 264
真正修五德、六和，就是續佛慧命。

淨空老法師

法语 265
世、出世間法都應該以「五德、六和」為基礎，沒有這個基礎，兩個人住在一起都會鬥爭，即使一人獨居也不免自生煩惱。

淨空老法師

法语 266
提供優良的讀書環境，幫助讀書人安心求學，這是為國家培育人才，真正的大善。

淨空老法師

法语 267
修行的根本是「觀念」，觀是看法，念是想法。我們的想法、看法有錯誤，把它修正過來，這就是修行。可是一個人，要真正知道自己的過失，非常不容易。中國古人說，唯有大聖賢，才能知道自己的錯誤，我們天天對照經本，都不能找出自己的毛病，染污非常深重，所以修行，一定要把自己身心的污染，點點滴滴都去除乾淨。

淨空老法師

法语 268
佛法修學的綱領是覺、正、淨，也就是無量壽經的經題－清淨、平等、覺。清淨平等覺，不但是修學的綱領，也是修學的次第。平等的心一定清淨，但是心清淨不一定平等。換句話說，心地清淨雖然可以開智慧，但是不圓滿，一直要到平等心現前，智慧才會究竟圓滿，也就是成佛。

淨空老法師

法语 269
「信為道源功德母」，文殊菩薩是七尊佛的老師，信心第一，「七」代表圓滿，正是說明一切諸佛都是以信心為根本。世、出世間法成就的第一個條件，都是要有堅定的信心，所以六種信心當中，「自信」最重要，而一個人成就的大小，也一定跟他自信的深淺成正比例。

淨空老法師

法语 270
孔子三十而立，「立」就是立定志向，一個人沒有志向，成天醉生夢死，一輩子都不會有成就。我們念佛求生淨土，這是世出世間的第一大願，也是最究竟圓滿的大志願。

淨空老法師

法语 271
佛的心清淨平等，菩薩心是修行六度，聲聞修四諦，緣覺修十二因緣，天道修上品十善和四無量心（慈悲喜捨），人道修中品十善及清淨五戒，修羅道修下品十善，但是瞋嫉心重。餓鬼道的主因是貪心，畜生道是愚癡，墮地獄最重要的因素是瞋嫉心。由此可知，十法界眾生都有他的因緣，我們仔細反省，就會曉得自己屬於那一道。想要出離六道、超越十法界，唯有念佛求生淨土一個方法而已。

淨空老法師

法语 272
「改進」，要把自己的毛病習氣改掉才會有進步。

淨空老法師

法语 273
自行、化他不相妨礙。化他是盡心盡力幫助別人，幫助他覺悟、看破、放下，幫助他對淨土生起信心，念佛求生淨土。自己修行是為幫助別人，幫助別人對於自己的修行也會有利益。

淨空老法師

法语 274
佛法修行在形式上有在家、出家。實質上都是以「三福」為根本，「孝親尊師」是根本中的根本。

淨空老法師

法语 275
我們修學的標準是「無量壽經」，它的內容不僅包括戒定慧三學和三歸依，同時也具足眾戒。尤其是三十二到三十七品，更是我們日常生活起心動念、言行舉止的準則，其中三十五品就是佛陀為我們正授五戒法，這是我們真正的歸依處。

淨空老法師

法语 276
學佛發心了脫生死，應該認真遵守五戒十善，如果真正持戒修善，一天雖然只念十聲佛號，也決定往生；否則就算一天念十萬聲，也不能往生。可見得修行不在表面功夫，要真正從心地上，把煩惱、無明統統放下、完全捨離，修行才能成就。

淨空老法師

法语 277
佛所說的無量法門，都是教我們去除妄想和執著。「因戒生定，因定開慧」，所以修學的樞紐是「禪定」，戒律可以幫助我們心地清淨、得禪定，只有禪定能夠克服煩惱執著。心清淨到一定程度，自然就心開意解，自性智慧顯露。

淨空老法師

法语 278
「禮」的精神，不外乎「自卑而尊人」。在日常生活中，與大眾相處，能夠使別人不討厭自己，這就是「禮」。

淨空老法師

法语 279
普賢行是什麼？整部華嚴經，就是普賢行的典範，裡面有圓滿的理論、詳細的方法、還有善財童子五十三參表演給我們看。普賢行的特色，是廣大、平等的心行，只要遠離一切分別執著，無論是聖人、凡夫，所有的生活行為，都可以稱為普賢行。所以它的內容多彩多姿，非常豐富，裡面沒有善惡、是非、邪正的分別，一切平等恭敬。凡是有相對、對立的想法和作法，都不是普賢行，都不能圓成佛道。因此，普賢行不能做表面功夫，一定要從內心修起。

淨空老法師

法语 280
諸佛菩薩修學的原則是清淨、平等、覺，但是在日常生活、待人處世的表現，卻是千變萬化。所以菩薩講求權智「中道」，中道就是懂得順應環境，善巧方便，把事情處理得很圓滿。我們凡夫心不清淨，在複雜的環境裡看不清楚，於是就胡思亂想，事情愈作愈糟糕。諸佛菩薩心地清淨、平等，所以有智慧，人、事、物樣樣都處理得很圓滿。

淨空老法師

法语 281
十方諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是十方諸佛，這個事實在理上講得通，事相上也是如此。但是為什麼諸佛都勸我們專念阿彌陀佛，而不念其他佛的名號？這其中有兩個原因：一、無論修學任何法門，最重要的原則都是「專精」，所以世尊教我們專念一尊佛，才會成就。二、世出世間一切法都講緣分，沒有緣分什麼事情都不能成就。阿彌陀佛發四十八願，願度十方一切眾生，跟眾生結的緣最深、最廣，所以諸佛都勸我們專念阿彌陀佛。

淨空老法師

法语 282
眾生看一切事想法都不同，因為他用的是「妄心」；每個人的妄心都不一樣，有生有滅，所以看一切法，都是生滅法。諸佛用「真心」，真心每個人都一樣，所以看一切事物，想法都一樣；因為真心不生不滅，看一切法自然也沒有生滅。

淨空老法師

法语 283
我們看佛經的文字、段落、層次都非常嚴整，真正做到增減一字都不可以的境界，其實這正是我們每個人自性本有的規則，有條不紊，所謂「法爾自然」也。

淨空老法師

法语 284
大乘菩薩的生活瀟灑、有情趣，一切言語動作、行為舉止，都可以啟發眾生的善心善行，絕對沒有戲論。所謂「戲論」，只要是對眾生沒有益處的言行，無論作得再好、再嚴肅，都稱為「戲論」。

淨空老法師

法语 285
經典的真實意義，不在語言文字之間，而是在真如本性裡面。我們應當知道，佛所說的一切法，都是幫助眾生破迷開悟的，只要我們能夠破迷開悟，就是見到真實的義理，換言之，如果只是在語言文字上面打轉，恐怕永遠不能開悟。

淨空老法師

法语 286
起心動念都要放下，真如本性裡面，沒有起心動念。起心動念就是無明，轉真如本性為八識。

淨空老法師

法语 287
彌陀經上「善男子、善女人」的標準，就在於「聞是經」、「聞諸佛名受持者」，佛名包括阿彌陀佛及十方一切諸佛的名號。我們現在雖然已經聽到佛的名號，但是沒有真正的受持，也就是沒有做到「淨念相繼」的標準，所以不能稱為善男子女人。「淨念」是接受，「相繼」是保持，換句話說，真正發願往生、淨念相繼的人，才是彌陀經上所說的「善男子、善女人」。

淨空老法師

法语 288
我們每天讀經不叫做「持經」，真正的持經，是心裡面信願往生的念頭，從來沒有間斷過。

淨空老法師

法语 289
如果念佛功夫得力、心地清淨，一切事情雖然不去想也會作得好，因為清淨心能夠「照見」，面對一切人事，心裡非常清楚，處理起來不會有差錯，這是真實智慧的流露。世間人總是費盡心思、設計籌畫，不知道只有清淨心才可以真正解決問題。

淨空老法師

法语 290
三毒煩惱中，以「癡」最嚴重，愚癡是知見錯誤、善惡不分、賢愚不明，佛法常說：「破戒可救，破見不可救」，一切違背理性的造作，都是愚癡所帶來的。

淨空老法師

法语 291
知見要正，心地要清淨。知見錯誤的人，雖然持戒，只有福報；如果知見正確，持戒是功德，可以幫助我們得到清淨心。雖然說福報大的人，可以開智慧，但是要注意，知見正確開的是正智慧，知見錯誤開的就是邪智慧，危害更大，將來墮落得更深。

淨空老法師

法语 292
佛光普照，絕對沒有分別，問題只在於眾生是不是「有緣」；換句話說，願不願接受佛光的注照而已，願意接受的人，都可以感應諸佛的加持。

淨空老法師

法语 293
大乘佛法「正定」與「邪定」的區分，就在於有沒有明心見性。四禪八定只是世間禪定，不能出三界，所以屬於「邪定」，所以小乘阿羅漢雖然證得九次第定，已經超出六道輪迴，但是沒有明心見性，世尊在楞嚴會上仍然批評他是「邪定」。