淨空法语（三）

净空法语（第三页）

法语 101
佛光普照，絕對沒有分別，問題只在於眾生是不是「有緣」；換句話說，願不願接受佛光的注照而已，願意接受的人，都可以感應諸佛的加持。

淨空老法師

法语 102
大乘佛法「正定」與「邪定」的區分，就在於有沒有明心見性。四禪八定只是世間禪定，不能出三界，所以屬於「邪定」，所以小乘阿羅漢雖然證得九次第定，已經超出六道輪迴，但是沒有明心見性，世尊在楞嚴會上仍然批評他是「邪定」。

淨空老法師

法语 103
無論修學任何法門，只要有成就，也就是得到「三昧」，而且能夠迴向極樂世界，都可以往生。這就是慈舟法師在無量壽經上說的「一心三輩」。

淨空老法師

法语 104
我們的心跟佛心一樣，相貌就會跟佛一樣；我們的心純淨善良，相貌自然也會純淨善良，這就是「相隨心轉」。佛陀有三十二相、八十種好，也都是心所變現出來的。

淨空老法師

法语 105
佛想念眾生，生生世世從來不間斷，一直要到眾生成佛，佛的願望才算圓滿；眾生還沒有成佛之前，佛總是一直想念著我們。眾生怎麼樣才能成佛？念佛就會成佛。

淨空老法師

法语 106
魔示現的瑞相，與經典上講的一定不契合，或者跟我們修學的本尊不一樣。例如念阿彌陀佛的人，如果有藥師如來，或者地藏菩薩現相，那一定是魔來擾亂，我們還是要一心念佛，不被境界轉動。

淨空老法師

法语 107
佛菩薩示現瑞相，通常有兩種情形：一種是鼓勵初學，另一種是考驗我們的定力。如果我們修學到某種程度，看到佛菩薩示現瑞相，還會起心動念，被境界所轉，這個考試就不及格。

淨空老法師

法语 108
有福的人才能修大福報，沒有福的人，即使修善因，得的果報還是很少，因為他的心術不正。心術不正的人，不能改造命運，不能平息動亂。

淨空老法師

法语 109
大乘根性的人心量廣大，不僅為自己，還要為一切眾生著想。我們應該多問問自己，有沒有時常想到利益眾生？自己得到佛法的好處，也能夠盡心盡力把正法介紹給別人，有這種心量的就是大乘人。至於能力是不是能夠作到，這需要靠福報，只要盡心盡力，即使沒有能力，或者做得很少，功德也是同樣圓滿。所以佛門講「圓滿功德」，是每個人都可以修的。

淨空老法師

法语 110
中國古代教育思想的中心是孝道，帝王以孝治天下，是人民行孝、盡孝的好榜樣。在古禮中，「祭禮」最重要，祭祀祖先就是弘揚孝道、慎終追遠，身為一國君王，其他典禮可以請大臣代理，只有祭祀祖先一定要親自主祭。帝王在祭祀的前三天，先要齋戒沐浴，就像佛門閉關一樣，把所有的人、事、物，統統放下，一心一意想念祖先的德行、功業，希望在三天之內，能夠請祖先來接受祭祀，所謂「誠則靈」，心地真誠就會有感應，所以舉行祭禮絕對不是空泛的形式，真的是「祭神如神在」。

淨空老法師

法语 111
佛法也是以「孝道」為基礎，沒有一尊佛菩薩不孝順父母。佛陀告訴我們，修學大乘佛法，要以「三福」為基礎，三福的第一句，就是孝親尊師，如果我們對父母師長不恭敬，縱使一天念十萬聲佛號，跟佛的心願不相應，也不能夠成就。

淨空老法師

法语 112
中國自古以來的教育目的，就是論語所說的「思無邪」，佛法所說的「正知正見」。由此可知，儒、佛教育的根本都是正知正見，有智慧就可以破除愚癡，貪愛、瞋恚，煩惱自然就減少。

淨空老法師

法语 113
我們心裡除一句「阿彌陀佛」以外，都是為眾生著想，這樣往生一定沒有障礙。如果還有私心、妄想，縱使一天念佛十萬聲，還是很難成就。

淨空老法師

法语 114
佛門裡面點蠟燭和油燈，都是提醒我們要「捨己為人」｜燃燒自己，照耀別人。眾生之所以生生世世輪迴六道，都是因為「我執」太重，蠟燭燃燒自己、照亮別人，正好提醒我們要犧牲自己，成就大眾，能夠長時間的熏習，我執自然會愈來愈淡。

淨空老法師

法语 115
受戒燃香，跟點蠟燭的意義相同，也就是發願要以智慧、才藝、體力和所有的一切，盡心盡力幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。

淨空老法師

法语 116
積財傷道，布施是真正的儲蓄，真正的保值。

淨空老法師

法语 117
我們念佛要不懷疑、不夾雜、不間斷，才是真正的尊敬佛。不僅是對佛，在日常生活中對待一切人、事、物也要用同樣的恭敬心。

淨空老法師

法语 118
我們對於因果道理雖然有信心，但是未必是很深切的信心。深信因果的人，一定會百分之百做到，做不到表示我們還沒有深信。為什麼信心會不深切？因為凡夫迷惑顛倒，不明白事實真相，起心動念第一個就想到自己的切身利益，所以不能深信。如果深信，佛告訴我們，這個身體是假的，既然身體是假的，身外之物那有一樣是真的呢？只有「因果」才真實。佛經上說，身體是果報，身相、容貌、健康屬於正報，生活享受及一生的遭遇是依報，這都是自己前世種的因，今生自己受果報，誰都沒辦法超越，只有深信因果的人才能夠超越。

淨空老法師

法语 119
淨宗修學的關鍵在「信、願、行」，信願行達到一定的程度，自然就會開智慧，而且自利利他的願心會加深，平常修持也能得力。我們用功不得力，是因為信願行的力量不夠，抵不過妄想、煩惱，所以會被業力牽著跑。只有信願行的力量超過業力，往生才真正有把握。

淨空老法師

法语 120
我們平日的言行舉動，都要想到利益眾生。對眾生有利益的，就應該說、應該做；對眾生沒有利益的，我們不去說，也不要做。換句話說，對於是非善惡我們心裡很清楚，但是取捨之間，一定有分寸，這就是戒定慧。

淨空老法師

法语 121
佛在大小乘經典裡面常常告訴我們福報有三種：「財富」、「聰明智慧」和「健康長壽」，這三種福報，古今中外每一個人都喜歡、都要求，但是要修善因才能夠得善果，因為因果定律是真理，連佛菩薩也無法扭轉。今生發大財的人，前生財布施修得多；前生法布施多的人，得聰明智慧；無畏布施多的人，得健康長壽。所以這三種布施是因，財富、智慧、健康長壽是果報。所以有些人不需要工作，財源滾滾而來；有些人工作得很辛苦，卻貧窮過了一輩子。一般人以為是命運在操縱，其實這就是因果定律，自作自受，只有深信因果的人，依教修行，勤修三因，必得三果，才能夠扭轉。

淨空老法師

法语 122
我們時常讀經，提醒自己「生死事大，無常迅速」，「凡所有相，皆是虛妄」，下定決心求生淨土，這樣才達到讀誦經典的目的。

淨空老法師

法语 123
什麼是「進步」？改正缺點、發揮優點，就是真正的進步。為什麼會「一代不如一代」？就是專學壞的、不學好的，這是愚癡。

淨空老法師

法语 124
佛法是平等法，有我也有別人，大家一律平等，我不比別人高，別人也不比我低。所以法門沒有高、下。有高、下的是眾生的根器。佛法所謂「契機、契理」，契機就是要選擇適合自己根器的法門修學，才容易成就。

淨空老法師

法语 125
在末法時代修行，我們要認清環境，古時候與現在社會的生活方式、環境背景不相同，所接受的教育也不一樣。所以在佛陀時代，弟子們是「共學」但是沒有共修，大家一起聽佛說法，然後回去各自修行。佛教傳到中國以後，有大德提倡「共修」制度，因為那個時候，中國是農業社會，生活安定，而且是大家庭制度，從小就接受五倫、十義的教育，一個家庭就是一個團體、一個組織，由家長總管人事，有條不紊。以這樣的背景出家，加入僧團，自然彼此互相尊重，盡本分、負責任，遵守五德、六和，所以共修容易成就。反觀現代人強調民主、自由，互相不能侵犯，情形當然不一樣。

淨空老法師

法语 126
佛法講「六和敬」，儒家雖然沒有說出來，但是「五倫十義」已經具足它的精神。現代人在家庭，從小就接受似是而非的觀念，所以在家不能安於家，在社會不能安於社會，時局很亂，唯一的生路，只有念佛求往生，同修們一定要覺悟。

淨空老法師

法语 127
修行人要注意身體健康，身安道隆，但是不必去刻意追求，心地清淨是健康的根本，飲食簡單也是很重要的因素。只要我們真正發心弘法利生，把業力轉為願力，這個身體就是乘願再來的。

淨空老法師

法语 128
一個人的成敗，與他的心量有很大關係。念念都是為一切眾生，決定成功；念念只想到自己、名聞利養，凡事損人利己，就註定失敗。

淨空老法師

法语 129
我們擷取典籍的菁華是修大善，專心一意是修定，取捨精當是智慧，遠離一切分別執著，圓修戒、定、慧，這是真正的圓頓大法。

淨空老法師

法语 130
中國古聖先賢與大乘佛法的偉大處，就在於心量廣大，真正沒有一點私心，所以他們的言論、教訓都是從心性自然流露。我們匯集這些經論、古書、典籍的菁華，介紹給世人，目的在於促進世界和平。凡夫的心量小，妄想、執著很重，看看古聖先賢道德、學問之高。心量廣大，沒有染污，念念只為協助一切眾生離苦得樂，絕對不去爭名奪利，的確是我們的好榜樣。如果能夠多讀古書，慢慢薰陶，人心就會安定，天下自然太平。

淨空老法師

法语 131
讀書等於是跟古聖先賢交朋友，聽他們的教導。讀多了，一定開智慧，做事就會謹慎，不敢貿然行事。中國文化能綿延五千年，在於知識分子的共識很高，思想見解很接近。從前讀書人大多數都讀孔孟書，而且不管學不學佛，也會讀佛經，因此大乘佛法對中國也有很深遠的影響，所以彼此都有很高的共識。

淨空老法師

法语 132
學佛最重要的是建立信心，然後依循一條正確的道路修行，所以佛陀要講經說法四十九年，我們從他的行誼才知道學問之重要。一個人如果不讀書不明理，與大眾相處，思想、見解沒有共同的標準，各人依各人的意見，僧團必不能和合。

淨空老法師

法语 133
世間人如果不從學術下手，建立共識，就沒有辦法得到真正的安定和平。建立共識，不是依據某人、某派的學說，這樣不能令人心服。中國自古以來，朝野都遵從孔孟學說，因為它是心性自然的流露，沒有一點私心，所以能夠服人。前清盛時，宮廷每天都讀誦「無量壽經」，君臣上下依照經典教訓達成共識，這的確是清初帝王智慧過人之處，可惜被慈禧所廢除。

淨空老法師

法语 134
中國古人說：「道」喪失後有「德」，德喪失後有「仁」，仁喪失後有「義」，義失後有「禮」，禮喪失後就會天下大亂。「道」是自然，「德」是最高的涵養，「仁」是推己及人，「義」是盡義務而不求權利，「禮」尚往來。

淨空老法師

法语 135
不聽老人言，吃虧在眼前，「老人」是指有經驗閱歷的人，如果不吸取前人的經驗，光靠自己去體驗，要花費很大的精力、時間，還不一定正確。

淨空老法師

法语 136
眼光要往遠處看，不要只看眼前。年輕時懂得把握時間讀書，充實自己的德行、學問，修福修慧，親近善知識，增長見聞，晚年才會有福報。人要有遠慮，我對別人好，人家也對我好；我照顧老人，將來自己年老，也會有人照顧我；懂得愛護年輕人，年輕人也會愛護我。

淨空老法師

法语 137
印光大師常說，要救這個世界，只有普勸世人深信因果，如果大家都相信「善有善果，惡有惡報」，起心動念就會收斂，天下自然太平。真正深信因果、積善修福，即使遇到大災難，共業中還會有別業。所以大師一生極力提倡「了凡四訓」、「感應篇」，真正是大慈大悲、用心良苦。

淨空老法師

法语 138
每個人有自己的業報，人與人都有過去世的因緣，人家侮辱我，只要心平氣和的承受，一切業障都能消除。

淨空老法師

法语 139
真正深信因果，就不敢起惡念。看到兩個人不和，我們心裡明瞭這是他們的業報，不必打抱不平。自己遇到逆境、吃苦受罪；要知道逆來順受、隨緣消業，絕對不可以怨天尤人。否則冤冤相報，只有愈來愈慘烈。存心要仁厚，別人對我不好，自己還是保持清淨、快樂，如果怨恨在心，將來一定有苦報。