净空法语（第七页）
法语 301
「素食」是培養我們的大慈悲心，不與一切眾生結冤仇。
淨空老法師
法语 302
我們念佛要不懷疑、不夾雜、不間斷，才是真正的尊敬佛。不僅是對佛，在日常生活中對待一切人、事、物也要用同樣的恭敬心。
淨空老法師
法语 303
佛教的興衰，與國運關係很密切，這點我們只要留心歷史就可以知道，一般人觀念錯誤，以為誦經拜佛就可以消災，其實不然，「佛氏門中有求必應」是教我們要遵守佛陀的教誨，如法修行，自然能夠有求必應，祈福消災是果報，所以要認真修因才能夠得到果報。
淨空老法師
法语 304
「緣」很重要，世出世間法都在一個「緣」字，能夠認識緣，一切法就不會有障礙，這是佛法常講的「觀機」。能夠真正把「緣」字參透，世出世法自然得到大自在。
淨空老法師
法语 305
我們對於因果道理雖然有信心，但是未必是很深切的信心。深信因果的人，一定會百分之百做到，做不到表示我們還沒有深信。為什麼信心會不深切？因為凡夫迷惑顛倒，不明白事實真相，起心動念第一個就想到自己的切身利益，所以不能深信。如果深信，佛告訴我們，這個身體是假的，既然身體是假的，身外之物那有一樣是真的呢？只有「因果」才真實。佛經上說，身體是果報，身相、容貌、健康屬於正報，生活享受及一生的遭遇是依報，這都是自己前世種的因，今生自己受果報，誰都沒辦法超越，只有深信因果的人才能夠超越。
淨空老法師
法语 306
我們平日的言行舉動，都要想到利益眾生。對眾生有利益的，就應該說、應該做；對眾生沒有利益的，我們不去說，也不要做。換句話說，對於是非善惡我們心裡很清楚，但是取捨之間，一定有分寸，這就是戒定慧。
淨空老法師
法语 307
佛在大小乘經典裡面常常告訴我們福報有三種：「財富」、「聰明智慧」和「健康長壽」，這三種福報，古今中外每一個人都喜歡、都要求，但是要修善因才能夠得善果，因為因果定律是真理，連佛菩薩也無法扭轉。今生發大財的人，前生財布施修得多；前生法布施多的人，得聰明智慧；無畏布施多的人，得健康長壽。所以這三種布施是因，財富、智慧、健康長壽是果報。所以有些人不需要工作，財源滾滾而來；有些人工作得很辛苦，卻貧窮過了一輩子。一般人以為是命運在操縱，其實這就是因果定律，自作自受，只有深信因果的人，依教修行，勤修三因，必得三果，才能夠扭轉。
淨空老法師
法语 308
我們時常讀經，提醒自己「生死事大，無常迅速」，「凡所有相，皆是虛妄」，下定決心求生淨土，這樣才達到讀誦經典的目的。
淨空老法師
法语 309
什麼是「進步」？改正缺點、發揮優點，就是真正的進步。為什麼會「一代不如一代」？就是專學壞的、不學好的，這是愚癡。
淨空老法師
法语 310
佛法是平等法，有我也有別人，大家一律平等，我不比別人高，別人也不比我低。所以法門沒有高、下。有高、下的是眾生的根器。佛法所謂「契機、契理」，契機就是要選擇適合自己根器的法門修學，才容易成就。
淨空老法師
法语 311
在末法時代修行，我們要認清環境，古時候與現在社會的生活方式、環境背景不相同，所接受的教育也不一樣。所以在佛陀時代，弟子們是「共學」但是沒有共修，大家一起聽佛說法，然後回去各自修行。佛教傳到中國以後，有大德提倡「共修」制度，因為那個時候，中國是農業社會，生活安定，而且是大家庭制度，從小就接受五倫、十義的教育，一個家庭就是一個團體、一個組織，由家長總管人事，有條不紊。以這樣的背景出家，加入僧團，自然彼此互相尊重，盡本分、負責任，遵守五德、六和，所以共修容易成就。反觀現代人強調民主、自由，互相不能侵犯，情形當然不一樣。
淨空老法師
法语 312
凡事都是機緣，阿彌陀佛建立極樂世界，提供十方有緣眾生最圓滿的修學道場，我們建立這個小道場，也是為有志於淨土的同學來修習。我們念念是為弘揚淨土法門。完全的犧牲奉獻，培養專修、專弘的人才，絕對沒有一點私心。我們的目標在西方極樂世界，所以一定要與阿彌陀佛的心願解行相應，才能夠往生。
淨空老法師
法语 313
一個人的成敗，與他的心量有很大關係。念念都是為一切眾生，決定成功；念念只想到自己、名聞利養，凡事損人利己，就註定失敗。
淨空老法師
法语 314
我們擷取典籍的菁華是修大善，專心一意是修定，取捨精當是智慧，遠離一切分別執著，圓修戒、定、慧，這是真正的圓頓大法。
淨空老法師
法语 315
讀書等於是跟古聖先賢交朋友，聽他們的教導。讀多了，一定開智慧，做事就會謹慎，不敢貿然行事。中國文化能綿延五千年，在於知識分子的共識很高，思想見解很接近。從前讀書人大多數都讀孔孟書，而且不管學不學佛，也會讀佛經，因此大乘佛法對中國也有很深遠的影響，所以彼此都有很高的共識。
淨空老法師
法语 316
學佛最重要的是建立信心，然後依循一條正確的道路修行，所以佛陀要講經說法四十九年，我們從他的行誼才知道學問之重要。一個人如果不讀書不明理，與大眾相處，思想、見解沒有共同的標準，各人依各人的意見，僧團必不能和合。
淨空老法師
法语 317
中國古人說：「道」喪失後有「德」，德喪失後有「仁」，仁喪失後有「義」，義失後有「禮」，禮喪失後就會天下大亂。「道」是自然，「德」是最高的涵養，「仁」是推己及人，「義」是盡義務而不求權利，「禮」尚往來。
淨空老法師
法语 318
眼光要往遠處看，不要只看眼前。年輕時懂得把握時間讀書，充實自己的德行、學問，修福修慧，親近善知識，增長見聞，晚年才會有福報。人要有遠慮，我對別人好，人家也對我好；我照顧老人，將來自己年老，也會有人照顧我；懂得愛護年輕人，年輕人也會愛護我。
淨空老法師
法语 319
印光大師常說，要救這個世界，只有普勸世人深信因果，如果大家都相信「善有善果，惡有惡報」，起心動念就會收斂，天下自然太平。真正深信因果、積善修福，即使遇到大災難，共業中還會有別業。所以大師一生極力提倡「了凡四訓」、「感應篇」，真正是大慈大悲、用心良苦。
淨空老法師
法语 320
古德教我們「聞謗不辯」，世間自有公道，何必辯白！這是一個仁人君子的胸懷。「來說是非者，便是是非人。」凡事一笑了之，讓時間去澄清事實，俗話常說「日久見人心」，應當學忍辱仙人，打不還手、罵不還口，「忍辱」是得定的基礎。
淨空老法師
法语 321
每個人有自己的業報，人與人都有過去世的因緣，人家侮辱我，只要心平氣和的承受，一切業障都能消除。
淨空老法師
法语 322
真正深信因果，就不敢起惡念。看到兩個人不和，我們心裡明瞭這是他們的業報，不必打抱不平。自己遇到逆境、吃苦受罪；要知道逆來順受、隨緣消業，絕對不可以怨天尤人。否則冤冤相報，只有愈來愈慘烈。存心要仁厚，別人對我不好，自己還是保持清淨、快樂，如果怨恨在心，將來一定有苦報。
淨空老法師
法语 323
往生不是那麼容易，要看看自己的心行與阿彌陀佛有幾分相應？如果互相違背，破壞正法，決定墮落。我們不入佛門，還不至於造這些重罪；一入佛門，造許多重罪，往往自己都還不知道。
淨空老法師
法语 324
領導人要使大眾敬畏你又喜歡你，光靠權勢是不行的，要有德行、福報才能夠服人。所以我們看一個成功的主管、長官，即使是離職以後，部下還會時常慰問他、懷念他。
淨空老法師
法语 325
帶人是要帶人心，時時處處都為大眾作表率典範，部下才能心悅誠服。所以不拘小節的人，不能當領袖。
淨空老法師
法语 326
領導人有三種：第一、以德服人，部下對他心悅誠服，前途寬廣無邊。第二、倚賴前世的福報，眼前看他作威作福，等到福報享盡，一定要受苦、墮落。第三種人運用權術計謀，欺壓下面的人，一旦靠山垮臺，自己立刻就會遭受慘烈的報應。這些我們多讀歷史，都能夠看得到。
淨空老法師
法语 327
念佛圓通章只有二百四十四個字，不僅是楞嚴的中心，楞嚴的精華，的是楞嚴之心經，亦是如來一代時教大藏的心經。若不深入經藏實難體會。
淨空老法師
法语 328
大佛頂：比喻真如自性，自性是世出世間一切法的根本，宇宙人生一切諸法皆由此變現而生。
淨空老法師
法语 329
十方如來清淨海眼：如來果地智慧究竟圓滿，一切諸佛所證智慧皆悉平等，故曰十方如來清淨海眼。海喻心性，眼喻智慧，唯有清淨心，智慧眼，才能照見諸法實相。
淨空老法師
法语 330
得菩提心入遍知海：此句是所得利益。菩提心是正覺心，正覺心起用，即是無所不知，無所不能，故稱正遍知。海是比喻智境廣大不可思議。
淨空老法師
法语 331
母喻能生，十方諸佛如何成佛，皆是由此成就，故稱佛母。此是指五會楞嚴陀羅尼神咒。現在此章，十方佛母陀羅尼咒即是指一句「南無阿彌陀佛」。由此可知，彌陀名號即是十方佛母無上神咒，稱念功德不可思議。
淨空老法師
法语 332
上上根熟眾生修行，從初發心到成佛都是念佛成就。真正明白念佛意義，死心塌地老實念。大勢至菩薩云：不假方便，自得心開。
淨空老法師
法语 333
世間法即六道輪迴之法，出世間法即是聖人之法，即出六道輪迴之法。不論世出世間法皆一心之所變現，在華嚴即「一真法界」，般若經即是「實相」，諸大乘經中之「佛性」，「圓覺」，「真如」等。本經名「如來藏」，其實皆一心之別名。
淨空老法師
法语 334
佛法之難，難在離相。眾生無始劫來，習氣很重，處處分別執著，不能離相。佛說法四十九年，眾生不能契入真如，實因處處著相。不執著名相才能解真實意，故眾多名相，乃佛之善巧方便。
淨空老法師
法语 335
宇宙本體為何？是我們自己的真心，宇宙由心變現，心是能變，宇宙是所變，能所皆是一心，故能所不二，心境如如。心是無處不在。佛法教我們認識真心，真心才是自己的主人，一切萬法的真正主宰。
淨空老法師
法语 336
迷人與悟人，念佛受用不同。迷人念佛在情識中念，只是種種善根。若念到功夫成片，亦能往生。悟人一句彌陀，則盡虛空遍法界，與十方如來相應。一句佛號，十方三世一切諸佛的教法都在其中，無量光明神通智慧盡在此一句名號，故名號功德不可思議。一句佛號能與十方諸佛產生共鳴，感應道交不可思議。
淨空老法師
法语 337
善導大師云：九品乃為凡夫遇緣不同而有差別，念佛不但往生有分，上上品往生我們亦有分。
淨空老法師
法语 338
依修直趣無上菩提，故「都攝六根，淨念相繼」，為最勝之修行，「不假方便，自得心開」，不必藉其他方法幫助，念到功夫成熟，自然就自得心開，是其最勝之成就。其他方法，達到明心見性，很不容易。此法人人能修，皆能念到自得心開。怕的是不肯念，不如法念，所謂不如法念即是不老實念，還要加一些禪、咒、教等其他的雜行，都叫不老實。老實人一句佛號念到底，大勢至菩薩依此法而修行成就。五十二同倫表五十二階位，每一階位有無量無邊的菩薩，都依此法得成就，這條路是最快捷、最圓滿的成佛大道路。
淨空老法師
法语 339
「正因佛性」即一切眾生之本性，一切有情無情，包括一切動植物礦物皆有。有情叫「佛性」，無情叫「法性」，它是一切法之本體，一切法都是由此流露而出。故華嚴經云：有情與無情同圓種智，因為一切法性體同，故為同一法性。
淨空老法師
法语 340
佛見一切眾生都是佛，這是因為佛見到一切眾生的真性。我們何時見到一切眾生都是佛，自己就成佛了。同理，見一切眾生皆善，自己才是純善。
淨空老法師
法语 341
一切法皆是本性所顯，故不分別不執著，隨拈一法皆是本性所顯，所謂「以金作器，器器皆金」。
淨空老法師
法语 342
「真心」即是「如來密因」，能用真誠心修行便能很快成就。
淨空老法師
法语 343
交光大師於楞嚴正脈中云：「捨識用根」。何謂捨識用根？不分別，不執著，不用眼識見，而用見性見，不用耳識聞，而用聞性聞者，是也。
淨空老法師
法语 344
阿難尊者，所知障輕，煩惱障重，故一聞千悟。唯修行不夠精進，定少慧多，不能證果。富樓那尊者，所知障重，煩惱障輕，故雖修行證果，於楞嚴會上仍不能契入。
淨空老法師
法语 345
智慧與聰明不同？世間人有聰明沒有智慧，這種聰明，佛法稱之世智辯聰。「智慧」是由真心流露出來的，「聰明」是由意識起用的。般若智慧即是真心起用，如此便能於一切法得正遍知。
淨空老法師
法语 346
諸佛菩薩教化眾生有三十二應，凡夫亦有相似相，三十二應就是講經說法，對於不同人，用不同的方法開示，故無有定法可說，隨眾生根性利益不同而定。
淨空老法師
法语 347
一分修持就有一分成就，一分收穫，有十分修持就有十分收穫。
淨空老法師
法语 348
首楞嚴與念佛法門有何關係？楞嚴的精華在耳根圓通與念佛圓通；又觀音、勢至為西方三聖中之二大菩薩，故知其與念佛法門關係之密切。
淨空老法師
法语 349
倓虛法師說，他一生親見念佛預知時至，立化坐脫自在往生的，就有二十多人，聽說的就太多了。禪宗大德，參禪得定的有，但「明心見性」開悟的則沒聽說過，故其修學成就難易可知。
淨空老法師
法语 350
文殊菩薩選擇耳根圓通，正顯觀音與此土眾生特別有緣，故云「家家觀世音」。若能以「返聞自性」用在念佛，更為了義中的了義。念佛法門契合法界眾生根器，一修一切修，一證一切證。念佛一法，該羅八教，圓攝五宗，包括無量無邊的法門。其他修行方法，要證小乘初果都很難，何況深位。我等今日能聞此念佛法門，又能生歡喜心，欣然奉行，都是過去生中，供養無量無邊諸佛如來所種的善根，現前蒙諸佛本願威神冥顯加持，機緣非常難得！
淨空老法師
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