净空法师 法语

净空法语（第一页）

法语 1
論語說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

「藝」，用現代話來說，就是「美」，佛法講「莊嚴」。我們的生活要美化，環境也要美化。但美必須以高尚的道德為根基，才是「真善之美」。沒有道德的美，就像花瓶裡的花，很快就枯謝。

「仁」是仁慈，推己及人。人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能為別人著想，所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，也要想到別人。

「道」，是「諸法實相」，用現代話來講，就是「宇宙人生的真相」。「志於道」就是在日常生活中，對於宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。但是宇宙森羅萬相，絕對不是憑思惟想像可以理解的，必須要心地清淨，捨除一切妄想、執著自然明白。心地不清淨，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。

「德」，是一個人心裡有「道」，外表自然流露的行為，不是假裝的。凡夫對於宇宙人生的真相迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意三業的行為。佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，所以儒家說「不亦樂乎」，佛家講「法喜充滿」。如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。

淨空老法師

法语 2
生老病死，一切眾生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著產生的，尤其現代醫學講究「心理健康」，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。

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法语 3
凡夫都有業障，沒有業障就不會來此世間。有業障就有病苦，消除業障最快速有效的方法，就是念佛。

淨空老法師

法语 4
魔障時時會現前，我們要有本事認真克服。魔是什麼樣子呢？魔是很可愛的，在不知不覺中，我們就很容易上了魔的當。尤其是喜歡神通感應的人，到底他這個境界是佛還是魔呢？大家要知道大多數是魔。為什麼是魔？因為與經上講的不同。故淨宗初祖，慧遠大師於一生中，三次親見西方淨土，所見之境界，完全與經上所說相符合，這就是真見佛。反之，所見之境界，有九成與經上吻合，只要有一分不符合經意，皆屬魔境。其次，若不與本修相應的境界，也是假的。譬如天天念阿彌陀佛，結果藥師如來現身，這也是魔。必定要與本修相應才是勝境。又佛現的時間短，一看清楚即便消失，若現的時間長，或消失又出現，且常常出現，擾亂清淨心，這是魔不是佛。一般初學者常有瑞相，是為增長信心故，學了幾年後，瑞相便少了。即使有境界出現，也要見如不見，絕不對境界留戀，這就是瑞相。

淨空老法師

法语 5
所謂自受用身，是自己用這個身體作為修行的工具，知其為工具故不執著。佛以身作身教、作榜樣，身教即是律藏，佛的經典即是言教，身口意均有教化的作用。

淨空老法師

法语 6
世間大富貴人，比不過大梵天及摩醯首羅天的福報，但此二天心中有染，不清淨，仍屬凡夫。佛在世時，國王大臣替佛造的精舍，富麗堂皇，猶如宮殿，但佛不執著、不染著，佛照見五蘊皆空而不壞其相，福德清淨故不住生死。佛經背得很熟也不能入佛的境界，若真受持是離世清淨（因）不住生死（果）。了生死不是什麼玄妙的事，對世間不貪愛、不染著就是離世，起惑造業就是染著。

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法语 7
佛有藏通別圓種類不同。人想見佛，佛即現三十二相八十種好的佛相，菩薩想見佛，佛即現大身，螞蟻想見佛，佛即現一隻大螞蟻，佛在六道中所現的相千差萬別。菩薩有五十一個階段，所見佛身各有不同，故經云：「隨諸眾生業報不同，心樂差別，諸根各異，而現佛身。」

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法语 8
無量定即無量三昧。定的種類很多，眼根對色塵，色塵無量無邊，有的色塵見了心定，有的見了心動；外邊有多少境界即有多少定。又如飲食，吃了，有的愛吃有的不愛吃，即是心動。

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法语 9
佛法說「慈悲為本，方便為門」。大悲心要建立在直心上，直心是真心，直心是道場，心中如有委曲婉轉之心即非菩提心。菩薩身口意一切造作不迷，覺悟了即與真如本性相應，心地清淨、一塵不染即與佛同。如目的在名聞利養，則說法度生，勸人為善，均成了世間有漏的善事。

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法语 10
有情眾生是善知識，無情眾生也是善知識，大藏經當然是善知識。讀經聽經，各人所了解的深度不同。二人同看一部經，不在看經人學問程度的高下，在乎其發心之大小，愈是接近菩提心，入得愈深，得的利益愈大。

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法语 11
經云：「不分別佛及以佛法。」楞嚴經中說：以緣心聞法，佛法亦變為所緣之法。佛是講的性，性那能分別，從相上見性，對一切相不生分別心即是功夫。一切佛菩薩均不起分別念頭，一切即一，一即一切，一與一切不相混亂。經中常說行布不礙圓融，樣樣清楚，而心中不起分別，十法界之相均是心中所生的影子。

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法语 12
經云：「不分別眾生及以調伏。」眾生指六道有情眾生，及二乘權教菩薩亦包括在內，若度他們，須調理其心情，並降伏其煩惱。天天幹，盡心盡力去作，長時期去磨練，不起分別；對於惡人亦要敬重他，悲憫其一時之迷。一生無憂無慮是一件大快樂事，衣食足、生活在詩情畫意之中，真是自在；佛菩薩無時無刻不是身心自在，世間人如真明此理，必然成佛。

淨空老法師

法语 13
人若做了一個害怕的夢，嚇得一身冷汗，實在是冤枉，因為夢本來就是虛幻不實的，何必認真？十法界一切依正莊嚴也是夢景，觀一切菩薩從初發心至等覺菩薩，其所修所行亦無處所，不可執著當以為真，一切境界現前不迷就是菩薩。如何才不迷？第一，理要通達，事亦要通達，事理都不迷是菩薩，對一切應做的事，決定要做，而絕不著相。

淨空老法師

法语 14
年輕的時候應多吃點苦頭，愈吃苦愈好，如果福報大，留一點到老來再享受，免得老來苦，豈不甚好！如係在校青年學生，更不可只圖享受，貪玩，混文憑，而荒廢學業，如無真正技能與真實學問，入了社會必定發生種種障礙。所謂少壯不努力，老大徒傷悲，現在老來有結局的人，都是年輕時吃過苦頭的。

淨空老法師

法语 15
凡夫修一切善事不能與心性相應，其效果甚微。經云「隨順堅固一切善根」，善根即有堅固之意，例如首楞嚴即一切事究竟堅固之義。彌陀經說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，所以善根非常重要。修善事必須稱性，性是無量無邊的，一點小事情能成就很大的功德。

淨空老法師

法语 16
凡是不變的是真的，有變的即非真。凡夫執有，二乘執空，這是凡小的毛病；大乘兩邊均不著，對於宇宙人生一切通達，謂之般若。無始以來，我們被煩惱所熏習，實在太久了，財色名食睡是地獄的五條根，天天以五欲熏習，樂此不疲。佛法是一條很生疏的路子，豈能淺嘗而止，必須要熏習再熏習，重覆再重覆，方能見功效。所以多聽經多看經是有必要的，不被佛法熏習即被煩惱熏習。

淨空老法師

法语 17
施藥對於有病的人功德最大，從因果上講，施藥得無病的果報。四事供養中即有醫藥。如身體不好常常生病，若能施醫藥費幫助貧病之人，即得健康。凡夫業報之身難免有痛苦，如肯布施醫藥則身心舒暢，少病少惱，若再能迴向則與菩薩行相應。

淨空老法師

法语 18
一經通，一切經通，一千七百則公案如有一條不懂，則全部不懂。求智慧應先求根本智，根本智求到，後得智自然現前。心地清淨，湛然不動，是根本智。讀經時把心定下來不要打妄想，一個字一個字的接著往下念，不要揣摩，可以求到根本智；若心不專一，一面讀經一面又想旁的事情，就沒有效驗了。

淨空老法師

法语 19
魔在人間的時候都是學佛的，未學得好，就變成魔。學佛的人若是帶有一份貢高我慢嫉妒的心，雖然也修布施，也修禪定，有相當功夫，命終多趨向於魔道。

淨空老法師

法语 20
一般人不了解佛是最上福田，所以菩薩供養佛，身體力行，給眾生作榜樣，願一切眾生一心向佛，常遇清淨福田。如真能遇到佛，承事供養，是多生多劫修來的善根福德。

淨空老法師

法语 21
大乘法難行，尤其是末法時代，似是而非的佛法，老修行人亦難以分別。大乘有隨順煩惱行一說，初學佛之人不可不知。見了性的大菩薩，為了度眾生，可以隨順煩惱行，為情勢所迫，不得已而為之。如羅什大師之吞針故事，即其一例。如一般凡夫四相還沒有破，一隨順煩惱，即入三惡道，不但破戒而且破見。這要看自己的程度如何，幸勿自尋苦惱。

淨空老法師

法语 22
心體說得太多，愈說愈難懂。了別之心不是真心，了別是識的作用，是妄心不是真心。偶而起來一念，無論善惡亦非真心。心體無念，起念即非真心。言心的性甚為清淨，眾生對於心性本體迷惑，佛乃開示令入佛之境界。佛說法四十九年，講經三百餘會，其目的無非令我們認識真心；要入這個境界，必須要把識心內所藏的無明煩惱一齊丟淨。學佛不是修心也不是修性，要知心性本來是清淨的，不必修，只要破了無明煩惱就成了。

淨空老法師

法语 23
吾人應明瞭一切萬象均無自性，了解無自性即了解一真；果然認識一真，即入一真法界；一真法界從不動搖，我們現前就是不生不滅。見性是不生不滅的，佛的意思就是在妄相上見到一真即證入法界，才真正得到身心泰然，與心經中之「度一切苦厄，遠離顛倒夢想」之境界同。

淨空老法師

法语 24
法身是理體，智身是般若，般苦是無分別智，無分別即不執著；心不執著，但對於善惡看得清清楚楚。不平等不能普入，即生障礙。執著最大的是人我是非，有人我是非，智慧決透不出；銷除人我是非，平等心即現前。一年比一年淡，一月比一月淡，就是功夫；若淡一分，一真法界即接近一分。

淨空老法師

法语 25
覺悟一切萬法是假的就應當放下，放下即自在，放不下是顛倒妄想。往高深裏說，連佛的世界都是假的，覺後空空無大千，但是凡夫不到這個程度，最穩的辦法還是念佛求生西方，先免除六道輪迴之苦。

淨空老法師

法语 26
不放逸：精進同三善根合起來即是不放逸（放是放蕩，逸是縱逸），就是過著有規律的生活。人若放逸就是對於貪瞋癡三毒不加節制，任性所為，肆無忌憚。不放逸剛好與之相反，是以三善根及精進為體，有防惡修善的功能。對一切善法肯認真負責，精誠集中，故名不放逸。

淨空老法師

法语 27
瞋是一切逆境上發生的憎恚心，為惡業的根本，也是一切惡行所由生。瞋是障定的，定好不容易修成，瞋心一起，一切都完了。忍耐是對治瞋恚的，什麼境界現前均不能起瞋恚心。

淨空老法師

法语 28
癡即無明，對一切事理真相不明。看起來癡的作用並非十分厲害，實際上他是煩惱的根本，很難斷掉，若真能斷掉即見性，禪家說的明心見性即指此事。修行人能照著煩惱，能察覺他，就有辦法控制他，禪家的觀心，就是觀心心所之生起，打那兒來的。

淨空老法師

法语 29
無住就是不著。只要有我見存在，沒有辦法消盡業障；業障不懺除，心性見不到。誰障礙了道？外面沒有任何力量可以障道，是自己的業障障著了。千經萬論都說理體上湛寂，無論在什麼境界，訓練自己的心清淨不動，此「清淨」二字學成了，法身理體就得到了。有體必有用，以無心應事，對任何事情，隨心應量，恒順眾生，隨喜功德，心裏毫無成見；如果有我的見解，我的看法，我的主張，則人我是非隨之而來。心裏要空空洞洞才能普度眾生，心地永遠是清淨光明，如如不動，這才是真正學佛。

淨空老法師

法语 30
「建國君民，教學為先」，建立國家首先要把教育辦好，教育的目的是「思無邪」，也就是讓大家都能夠有正確的思想和見解。第一個要認識人與人之間的關係，知道自己的身分以及應盡的義務，這樣才能達到社會和諧、天下太平。中國古代教育的功能，就在於防患未然、防微杜漸，讓大家都有共識的標準，避免大逆不道的事情發生。

淨空老法師

法语 31
心地純正、依教奉行的人不會著魔，因為邪不勝正，著魔的人一定有很多邪思妄想，這些都是著魔的緣。所以一些喜歡感應、神通的人，就很容易著魔。

淨空老法師

法语 32
七地以下的菩薩投胎，都會有隔陰之迷，更何況是我們凡夫，前世所造的業，不管是善是惡，遇到緣成熟的時候，都一定要受果報。所以古人說「近朱者赤，近墨者黑」，為人父母者，對於兒女的教育、為他們選擇朋友應該要很謹慎，這關係到他一生的前途，影響很大。

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法语 33
凡事都要緣分，我們學東西如果沒有機緣，一輩子都遇不到善知識。

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法语 34
「五濁惡世」在從前還不是很明顯，但是在現前社會是處處可見。現代人生活很苦，不是物質上缺乏，而是精神上的苦悶。每個人都沒有安全感，這是社會動亂的根源，大家不斷的造五逆十惡，種三惡道因：瞋恚心重的將來墮地獄；貪愛名聞利養、五欲六塵的墮餓鬼道；對於邪正善惡、是非利害沒有能力辨別的墮畜生道；造的惡業愈深重，生活就會覺得愈苦悶。

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法语 35
學任何事情都要下真功夫，不能只求表面好看、在文字上拼命鑽研，要真正深入身體力行，深入境界。

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法语 36
「阿彌陀經」的文字雖然淺顯，但是義理非常深奧、很難理解，只有善根非常深厚的人，雖然不求解，也能夠深信不疑、信願持名，獲得真實利益。

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法语 37
現在全世界的氣候異常，顯示人心不正常，我們要在共業中修別業，真正的念佛人，必定能夠在大災難中，得到三寶的加持護佑。

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法语 38
出家人萬萬不可自大自狂，對於真正有修行的在家人，要虛心求教。佛法唯「道」是尊，誰有「道」就向誰學，淺的向深的學習。佛陀時代，舍利弗、目犍連對維摩詰居士的禮敬跟對佛是一樣的；玄奘大師在印度求學時有兩位老師，一位是出家人，一位是在家人。

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法语 39
出家應當求一切眾生的福報、佛教團體的福報，所以四弘誓願的第一條「眾生無邊誓願度」，如果還有「我厭惡的眾生」這就錯了。四弘誓願是我們自性的流露，如果違背自性、只求自己現前福報，那就真的錯了。

淨空老法師

法语 40
出家人墮落得很重，單是虛耗十方善信的恭敬供養，就是極大的罪過。一定要認真修行，才能夠消業障。講經講得再多、聽經聽得再多，不肯依教奉行，業障還是不能消除。

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法语 41
出家人一心修道、弘法利生，對於權勢、名利、欲塵毫無貪染，才能夠與道相應。

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法语 42
一心念佛、清淨修道，是出家人的本分。凡事過得去就好，不必太計較，只要是為大眾的真實利益，功德都圓滿。凡事隨緣而不攀緣；不管錢、不管人、不管事，這是出家人的「清福」。

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法语 43
要真正發心「內養五德，外修六和」，建立和合的僧團。大家互相尊重，建立共識，這是六和的第一條「見和同解」。「共識」就是大家都依照無量壽經的教導修行。

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法语 44
真正愛護一個和合僧團，如果自己與大眾知見不同，就離開道場，絕對不破壞僧團。人各有志，法門平等，這樣的人有大福報，諸佛菩薩必定護念。

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法语 45
真正修五德、六和，就是續佛慧命。

淨空老法師

法语 46
自古以來，家庭、社會、國家、團體，想要興盛、長久，必須遵守兩個原則：「見和同解」以求人和，「利和同均」使大家生活水準差距不大。

淨空老法師

法语 47
佛門道場最重要的是「五德、六和」，大家都依教奉行，這就是社會中最尊貴的團體。如果四眾弟子不能夠和睦相處，不但自己本身受害，而且是毀滅佛教、破和合僧。

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法语 48
今生我們一定要有把握，決定往生極樂世界，才不枉費這一生遇聞佛法，修學淨土法門。

淨空老法師

法语 49
無量劫來，生生世世，我們學佛都走錯了方向；只有這一世走對了。能夠遇聞「大乘無量壽經」，是第一稀有的大福報。夏老居士說對於這個法門，能夠真正認識，專修、專弘，真正是億萬人中難得有一、二個。遇到而不能夠深信，專修專弘的，也算是有福報，只是還沒有成熟而已。大家要珍惜這個殊勝稀有的因緣，認真修學。

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法语 50
提供優良的讀書環境，幫助讀書人安心求學，這是為國家培育人才，真正的大善。

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